亦爾。復有一類，於無想天繫心希求，彼作是亦爾。復有一類，於無想天繫心希求，彼作是念：「願我當生無想天眾同分中。」因此希求勤念：「願我當生無想天眾同分中。」
因此希求勤脩加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜脩加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。由此思惟，能滅諸想安住無想。彼諸想妙離。由此思惟，能滅諸想安住無想。
彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨說名業有。由此因緣，儀、語律儀、命清淨說名業有。
由此因緣，身壞命終生無想天眾同分中，於彼諸生、等身壞命終生無想天眾同分中，於彼諸生、等生乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是生乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。復有一類，於空無邊處天繫心希名有緣生。
復有一類，於空無邊處天繫心希求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同分求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同分中。」因此希求勤修加行，超諸色想滅有對中。」因此希求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現前等思已思當住。
於此定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思類、造心意業，說名業有。由此因思、思性思類、造心意業，說名業有。由此因緣，身壞命終生空無邊處眾同分中，於彼諸緣，身壞命終生空無邊處眾同分中，於彼諸生、等生乃至命根起，說名生。此生緣有故起，生、等生乃至命根起，說名生。
此生緣有故起，是名有緣生。如說空無邊處，乃至非想非非是名有緣生。如說空無邊處，乃至非想非非想處應知亦爾。復次《大因緣經》中尊者慶喜想處應知亦爾。
復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸生為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂有。廣問佛：「諸生為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂有。
廣說乃至若無業有，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、說乃至若無業有，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚生等生等，為得有不？」「不也。世尊！」情於彼彼聚生等生等，為得有不？」「不也。
世尊！」「若全無有，為可施設有諸生不？」「不也。世尊！」「是「若全無有，為可施設有諸生不？」
「不也。世尊！」
「是故慶喜！諸生皆以有為其緣，是名有緣生。」如故慶喜！諸生皆以有為其緣，是名有緣生。」
如是諸生，有為緣、有為依、有為建立故，起等起、是諸生，有為緣、有為依、有為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名有緣生。生等生、聚集出現，故名有緣生。云何生緣老死，謂彼彼有情，即於彼彼有情云何生緣老死，謂彼彼有情，即於彼彼有情聚中諸生、等生、趣入、出、現，蘊得、界得、處得，諸聚中諸生、等生、趣入、出、現，蘊得、界得、處得，諸蘊生，命根起，說名生。髮落髮白、皮緩面皺、身蘊生，命根起，說名生。
髮落髮白、皮緩面皺、身
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