已起味、或今起味、我以正慧審見審知。彼以已起味、或今起味、我以正慧審見審知。彼以色味受為緣故、數復於色隨順而住。由隨順色味受為緣故、數復於色隨順而住。
由隨順故、數復於色起貪等貪、執藏防護堅著愛染。故、數復於色起貪等貪、執藏防護堅著愛染。乃至我於法味，已審尋思。諸有於法，或已起乃至我於法味，已審尋思。
諸有於法，或已起味、或今起味，我以正慧審見審知。彼以法味、或今起味，我以正慧審見審知。彼以法味受為緣故，數復於法隨順而住。由隨順故，味受為緣故，數復於法隨順而住。
由隨順故，數復於法起貪等貪，執藏防護堅著愛染，是數復於法起貪等貪，執藏防護堅著愛染，是名受緣愛。復次《六處經》中世尊又說：苾芻當名受緣愛。復次《六處經》中世尊又說：苾芻當知，若諸色中都無味者，有情不應於色起知，若諸色中都無味者，有情不應於色起染。以諸色中非都無味，是故有情於色起染。染。
以諸色中非都無味，是故有情於色起染。彼以色味受為緣故，數復於色隨順而住。由彼以色味受為緣故，數復於色隨順而住。
由隨順故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著隨順故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著愛染。乃至若諸法中都無味者，有情不應於愛染。乃至若諸法中都無味者，有情不應於法起染。以諸法中非都無味，是故有情於法法起染。
以諸法中非都無味，是故有情於法起染。彼以法味受為緣故，數復於法隨順而起染。彼以法味受為緣故，數復於法隨順而住。由隨順故，數復於法起貪等貪，執藏防護住。
由隨順故，數復於法起貪等貪，執藏防護堅著愛染，是名受緣愛。復次佛為大名離呫堅著愛染，是名受緣愛。復次佛為大名離呫毘說：大名當知，若色一向是苦非樂、非樂所毘說：大名當知，若色一向是苦非樂、非樂所隨、非樂喜受之所纏執，應無有情為求樂故，隨、非樂喜受之所纏執，應無有情為求樂故，於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。大名！以色非於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。
大名！以色非一向苦，彼亦是樂、是樂所隨、是樂喜受之所一向苦，彼亦是樂、是樂所隨、是樂喜受之所纏執，故有有情為求樂故，於諸色中起貪纏執，故有有情為求樂故，於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。彼以色味受為緣故，數復於起染、煩惱纏縛。
彼以色味受為緣故，數復於色隨順而住。由隨順故，數復於色起貪等貪，色隨順而住。由隨順故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著愛染。乃至若識一向是苦非執藏防護堅著愛染。
乃至若識一向是苦非樂，非樂所隨、非樂喜受之所纏執，應無有情樂，非樂所隨、非樂喜受之所纏執，應無有情為求樂故，於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。大為求樂故，於諸色中起貪起染、煩惱纏縛。大名！以識非一向苦，彼亦是樂、是樂所隨、是樂名！
以識非一向苦，彼亦是樂、是樂所隨、是樂喜受之所纏執，故有有情為求樂故，於諸識喜受之所纏執，故有有情為求樂故，於諸識
下页续读