漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨法蘊足論卷 3 · 大正藏 0463c

阿毘達磨法蘊足論 · 尊者大目乾連造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1537
返回文本目录:《阿毘達磨法蘊足論》
阿毘達磨法蘊足論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨法蘊足論

当前为 0463c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0463c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 5225 稳定行段
责任者
尊者大目乾連造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 3 · 大正藏 0463c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

阿毘達磨法蘊足論卷第三

尊者大目乾連造

證淨品第三之餘

於此僧中者,佛弟子眾中此即顯聚、顯蘊、顯部、顯要略義。預流向者,已得無間道能證預流果,謂此無間證預流果。

彼於欲界貪欲瞋恚,由世間道先未能斷多分品類,於四聖諦先未現觀今脩現觀,名預流向。預流果者,謂現法中已於三結永斷遍知,謂有身見、戒禁取、疑。

彼住此斷中,未能進求一來果證,名預流果。一來向者,已得無間道能證一來果,謂此無間證一來果。

彼於欲界貪欲瞋恚,由世間道或先已斷多分品類,於四聖諦先未現觀今脩現觀,或住預流果已能進求一來果證,名一來向。一來果者,謂現法中已於三結永斷遍知,及斷多分貪欲瞋恚。

彼住此斷中,未能進求不還果證,名一來果。不還向者,已得無間道能證不還果,謂此無間證不還果。

彼於欲界貪欲瞋恚,由世間道或先永斷,於四聖諦先未現觀今脩現觀,或住一來果已能進求不還果證,名不還向。不還果者,謂現法中於五順下分結已永斷遍知,謂有身見、戒禁取、疑、貪欲、瞋恚。

彼住此斷中,未能進求阿羅漢果證,名不還果。阿羅漢向者,已得無間道能證阿羅漢果,謂此無間證得最上阿羅漢果。

或住不還果已,能進

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1537
藏经版页
0463c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。

归属边界:汉译题记归于大目乾连,梵藏传统另有舍利子归属;平台公开冲突作者传统,不替学术研究擅自裁决。