業名有？如世尊告阿難陀言：若業能感後有業名有？如世尊告阿難陀言：若業能感後有名有。云何說生分五蘊名有？如世尊告頗勒名有。
云何說生分五蘊名有？如世尊告頗勒窶那：識為食故，後有生起。復次《大因緣經》窶那：識為食故，後有生起。
復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸有為有緣不？」佛言：「有緣，中尊者慶喜問佛：「諸有為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂取。廣說乃至若全無取，為可施設有此緣謂取。
廣說乃至若全無取，為可施設有諸有不？」「不也。世尊！」「是故慶喜！諸有皆以取為諸有不？」「不也。
世尊！」「是故慶喜！
諸有皆以取為其緣，是名取緣有。」如是諸有，取為緣、取為其緣，是名取緣有。」如是諸有，取為緣、取為依、取為建立故，起等起、生等生、聚集出現，依、取為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名取緣有。故名取緣有。
云何有緣生？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，云何有緣生？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此三惡行，說名業有。由造身語意三種惡行。
此三惡行，說名業有。由此因緣，身壞命終墮於地獄。於彼諸生、等生、此因緣，身壞命終墮於地獄。
於彼諸生、等生、趣入、出、現、蘊得、界得、處得，諸蘊生，命根起，說趣入、出、現、蘊得、界得、處得，諸蘊生，命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說地獄，名生。此生緣有故起，是名有緣生。
如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣樂繫傍生、鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣樂繫心希求，彼作是念：「願我當生人趣同分，與諸心希求，彼作是念：「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」因此希求，造能感人趣身語人眾同受快樂。」
因此希求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行說名業有。由此因緣，身壞意妙行。此三妙行說名業有。
由此因緣，身壞命終生於人趣眾同分中，於彼諸生、等生乃命終生於人趣眾同分中，於彼諸生、等生乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說人趣，四大王眾天乃至他化自在生。
如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心希天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心希求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」因求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」
因此希求勤脩加行，離欲惡不善法，有尋有伺，此希求勤脩加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，說名業有。由此因緣，身儀、語律儀、命清淨，說名業有。
由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼諸生、等生壞命終生梵眾天眾同分中，於彼諸生、等生乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說梵眾天，梵輔天乃至廣果天應知緣生。
如說梵眾天，梵輔天乃至廣果天應知
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