立故，起等起、生等生、聚集出現，故名受緣立故，起等起、生等生、聚集出現，故名受緣愛。愛。云何愛緣取？謂彼初生，說名為愛。愛增盛云何愛緣取？
謂彼初生，說名為愛。愛增盛位，轉名為取。此復如何？謂如有一，於諸欲位，轉名為取。
此復如何？謂如有一，於諸欲境繫心觀察，起欲貪纏。彼從此纏復起餘境繫心觀察，起欲貪纏。
彼從此纏復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是名所起纏，說名為愛；
後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復如有一，於諸色境或無色境，繫心愛緣取。復如有一，於諸色境或無色境，繫心觀察，起色貪纏或無色貪纏。彼從此纏，復起觀察，起色貪纏或無色貪纏。
彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，前所起纏，說名為愛；
後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次《險坑經》中佛作是說：吾為是名愛緣取。復次《險坑經》中佛作是說：吾為汝等諸苾芻眾，宣說簡擇諸蘊法要，謂四念汝等諸苾芻眾，宣說簡擇諸蘊法要，謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八支聖道。如是宣說簡擇諸蘊正法要時，而有支聖道。
如是宣說簡擇諸蘊正法要時，而有一類懷愚癡者，於我所說不住猛利信愛恭一類懷愚癡者，於我所說不住猛利信愛恭敬，彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者，敬，彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者，於我所說能住猛利信愛恭敬，彼速證得無於我所說能住猛利信愛恭敬，彼速證得無上漏盡。復有一類，於我所說色蘊法中等隨上漏盡。
復有一類，於我所說色蘊法中等隨觀我，此能觀行，以誰為緣、用誰為集、是誰種觀我，此能觀行，以誰為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而生？謂無明觸所生諸受為緣生愛，類、從誰而生？謂無明觸所生諸受為緣生愛，此所生行以彼為緣、用彼為集、是彼種類、從此所生行以彼為緣、用彼為集、是彼種類、從彼而生。此能生愛，以誰為緣、用誰為集、是誰彼而生。
此能生愛，以誰為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而生？謂無明觸所生諸受，此所生種類、從誰而生？謂無明觸所生諸受，此所生愛以受為緣、用受為集、是受種類、從受而愛以受為緣、用受為集、是受種類、從受而生。此能生受，以誰為緣、用誰為集、是誰種生。
此能生受，以誰為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而生？謂無明觸。此所生受，以觸為類、從誰而生？謂無明觸。
此所生受，以觸為緣、用觸為集、是觸種類、從觸而生。此能生緣、用觸為集、是觸種類、從觸而生。此能生觸，以誰為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而觸，以誰為緣、用誰為集、是誰種類、從誰而
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