者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢勤，於四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢果脩作證行，於神境智作證通及天耳智作果脩作證行，於神境智作證通及天耳智作證通、心差別智作證通、宿住隨念智作證通、證通、心差別智作證通、宿住隨念智作證通、死生智作證通、漏盡智作證通脩作證行，於死生智作證通、漏盡智作證通脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等修永盡行，以極恭敬安住貪瞋癡慢憍垢等修永盡行，以極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故門故理故相殷重思惟遍攝諸心所已，因故門故理故相故修通達行，是故名為樂遲通行。又如是行，故修通達行，是故名為樂遲通行。
又如是行，於所求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等於所求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為樂遲通行。又如是行，觸、能證作證，是故名為樂遲通行。又如是行，由語增語、由想等想施設言說為樂遲通行，由語增語、由想等想施設言說為樂遲通行，是故名為樂遲通行。是故名為樂遲通行。
云何名為樂速通行？如世尊說：諸有苾芻，離云何名為樂速通行？如世尊說：諸有苾芻，離欲惡不善法，廣說乃至於第四靜慮具足安欲惡不善法，廣說乃至於第四靜慮具足安住。彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱住。
彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。諸無害生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。諸無害等，此中名樂，由此便起明利強盛信等五等，此中名樂，由此便起明利強盛信等五根。如是五根，明故利故強故盛故，能速證根。
如是五根，明故利故強故盛故，能速證得無上漏盡。此言速者，能急能疾、能駛能易、得無上漏盡。此言速者，能急能疾、能駛能易、能速證得。言無上者，如世尊說：於諸有為無能速證得。
言無上者，如世尊說：於諸有為無為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作無上。於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。言漏盡者，漏謂三漏。於此三證，故名證得。
言漏盡者，漏謂三漏。於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡。言通行者，漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡。
言通行者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢果脩作四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢果脩作證行，於神境智作證通及天耳智作證通、心證行，於神境智作證通及天耳智作證通、心差別智作證通、宿住隨念智作證通、死生智差別智作證通、宿住隨念智作證通、死生智
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