欲，由此因緣心於衣服離染解脫。彼由隨得欲，由此因緣心於衣服離染解脫。彼由隨得衣服喜足，終不自舉𣣋蔑他者，謂佛弟子衣服喜足，終不自舉𣣋蔑他者，謂佛弟子雖於所得衣服喜足，而不自舉𣣋蔑於他。非雖於所得衣服喜足，而不自舉𣣋蔑於他。
非如一類由此喜足而自憍舉，作是念言：「我有如一類由此喜足而自憍舉，作是念言：「我有如是少欲喜足、少事少務少所作少顧戀、易如是少欲喜足、少事少務少所作少顧戀、易滿易養、損減諸惡增長諸善、能速圓滿杜多滿易養、損減諸惡增長諸善、能速圓滿杜多功德、於諸資具能善知量、能善為他讚歎喜功德、於諸資具能善知量、能善為他讚歎喜足。」非如一類由此喜足𣣋蔑於他，作是念足。」非如一類由此喜足𣣋蔑於他，作是念言：「餘苾芻等皆無如是少欲喜足少事少務，言：「餘苾芻等皆無如是少欲喜足少事少務，廣說乃至能善為他讚歎喜足。」諸佛弟子皆廣說乃至能善為他讚歎喜足。」
諸佛弟子皆無是事。而能策勤正知繫念者，謂佛弟子於無是事。而能策勤正知繫念者，謂佛弟子於隨所得衣服喜足，如法受用不生染著，能見隨所得衣服喜足，如法受用不生染著，能見過患正知出離，不自憍舉不𣣋蔑他，復能過患正知出離，不自憍舉不𣣋蔑他，復能策勤正知繫念。言策勤者，顯正精進。正知策勤正知繫念。
言策勤者，顯正精進。正知者，顯正見。繫念者，顯正念。此略顯示三種者，顯正見。
繫念者，顯正念。此略顯示三種道支，是名安住古昔聖種者。初是名言，顯佛道支，是名安住古昔聖種者。
初是名言，顯佛弟子成就前說調善意樂。後古昔聖種言，顯弟子成就前說調善意樂。後古昔聖種言，顯去來今一切賢聖，皆於如是聖種脩習及多去來今一切賢聖，皆於如是聖種脩習及多脩習方至究竟。中安住言，顯佛弟子於隨脩習方至究竟。
中安住言，顯佛弟子於隨所得衣服喜足，增上所生善有漏道及無漏所得衣服喜足，增上所生善有漏道及無漏道，安住等住遍住近住。如是弟子隨得飲食道，安住等住遍住近住。如是弟子隨得飲食便生喜足者，謂佛多聞賢聖弟子，於隨乞匃便生喜足者，謂佛多聞賢聖弟子，於隨乞匃所得飲食、或隨迎請所得飲食，若好若惡所得飲食、或隨迎請所得飲食，若好若惡便生喜足，取得支身除飢渴故。廣說如前者，便生喜足，取得支身除飢渴故。
廣說如前者，讚歎喜足等廣說如前，於隨所得衣服喜足。讚歎喜足等廣說如前，於隨所得衣服喜足。如是弟子隨得臥具便生喜足者，謂佛多聞如是弟子隨得臥具便生喜足者，謂佛多聞賢聖弟子，於隨所得樹下臥具、或隨所得房賢聖弟子，於隨所得樹下臥具、或隨所得房閣臥具，若好若惡，便生喜足，取得資身除閣臥具，若好若惡，便生喜足，取得資身除勞倦故。廣說如前者，讚歎喜足等廣說如前，勞倦故。
廣說如前者，讚歎喜足等廣說如前，
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