言漏盡者，漏謂三漏。於此三漏，能盡等盡、遍言漏盡者，漏謂三漏。於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。言通行者，謂即盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。
言通行者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於預流果、一來、不還、阿羅漢果諦脩現觀行，於預流果、一來、不還、阿羅漢果脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等脩永盡行，以脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等脩永盡行，以極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故、極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故、門故、理故、相故脩通達行，是故名為苦速通門故、理故、相故脩通達行，是故名為苦速通行。又如是行，於所求義由脩習多脩習，能得行。
又如是行，於所求義由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為苦速通隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為苦速通行。又如是行，由語增語、由想等想施設言說行。又如是行，由語增語、由想等想施設言說為苦速通行，是故名為苦速通行。為苦速通行，是故名為苦速通行。
云何名為樂遲通行？如世尊說：諸有苾芻，離云何名為樂遲通行？如世尊說：諸有苾芻，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，於初靜慮欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，於初靜慮具足安住。尋伺止息，內等淨心一趣，無尋無具足安住。
尋伺止息，內等淨心一趣，無尋無伺定生喜樂，於第二靜慮具足安住。離喜住伺定生喜樂，於第二靜慮具足安住。離喜住捨，正念正知，身受樂，聖所說具捨、念、安樂捨，正念正知，身受樂，聖所說具捨、念、安樂住，於第三靜慮具足安住。斷樂斷苦，先喜憂住，於第三靜慮具足安住。
斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，於第四靜慮具足安沒，不苦不樂捨念清淨，於第四靜慮具足安住。彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱住。彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。諸無害生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。
諸無害等，此中名樂，由此便起昧鈍羸劣信等五根。等，此中名樂，由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根，昧故鈍故羸故劣故，能遲證得無如是五根，昧故鈍故羸故劣故，能遲證得無上漏盡。此言遲者，非急非疾、非駛非易、非速上漏盡。
此言遲者，非急非疾、非駛非易、非速證得。言無上者，如世尊說：於諸有為無為法證得。言無上者，如世尊說：於諸有為無為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。
於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。言漏盡者，漏謂三漏。於此三漏，能盡名證得。言漏盡者，漏謂三漏。
於此三漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。言通行等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。言通行
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