持心，是名第三。為令已生善法堅住不忘脩持心，是名第三。為令已生善法堅住不忘脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心，是名第四。」爾時世尊為攝前義而說頌持心，是名第四。」
爾時世尊為攝前義而說頌曰：曰：「初脩正勝時，已勝生死有，「初脩正勝時，已勝生死有，若脩至彼岸，能摧滅魔軍。若脩至彼岸，能摧滅魔軍。離塵垢諸德，非惡緣所退，離塵垢諸德，非惡緣所退，到彼岸涅槃，證無餘極樂。」到彼岸涅槃，證無餘極樂。」
為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心者，云何已生惡不善法？謂過去現在心持心者，云何已生惡不善法？謂過去現在五蓋：一、貪欲蓋；二、瞋恚蓋；三、惛沈睡眠蓋；四、五蓋：一、貪欲蓋；
二、瞋恚蓋；三、惛沈睡眠蓋；
四、掉舉惡作蓋；五、疑蓋。云何為令已生惡不善掉舉惡作蓋；五、疑蓋。
云何為令已生惡不善法斷故正勝？謂有苾芻，為斷已生貪欲蓋故，法斷故正勝？謂有苾芻，為斷已生貪欲蓋故，如理思惟彼貪欲蓋多諸過患，謂是不善法、如理思惟彼貪欲蓋多諸過患，謂是不善法、是下賤者信解受持。佛及弟子、賢貴善士是下賤者信解受持。
佛及弟子、賢貴善士共所訶厭，能為自害、能為他害、能為俱害，共所訶厭，能為自害、能為他害、能為俱害，能滅智慧、能礙彼類、能障涅槃。受持彼法，不能滅智慧、能礙彼類、能障涅槃。受持彼法，不生通慧、不引菩提、不證涅槃。如是思惟，發勤生通慧、不引菩提、不證涅槃。
如是思惟，發勤精進勇健勢猛，熾盛難制勵意不息。此道名精進勇健勢猛，熾盛難制勵意不息。此道名為能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼於此道為能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。
彼於此道生已，脩習多脩習故，便斷已生諸貪欲蓋。起生已，脩習多脩習故，便斷已生諸貪欲蓋。起欲者，謂為斷已生貪欲蓋故，便起等起及生欲者，謂為斷已生貪欲蓋故，便起等起及生等生聚集出現，欲樂欣憙求趣悕望。彼由生等生聚集出現，欲樂欣憙求趣悕望。
彼由生起此諸欲故，便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進起此諸欲故，便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進者，謂為斷已生貪欲蓋故，發勤精進，廣說乃者，謂為斷已生貪欲蓋故，發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便斷已生諸貪欲蓋。至勵意不息。
彼由此故，便斷已生諸貪欲蓋。策心者，謂為斷已生貪欲蓋故，精勤脩習喜策心者，謂為斷已生貪欲蓋故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣俱行俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。彼由心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。
彼由
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