受想行識，皆名解脫。超一切空無邊處者，云受想行識，皆名解脫。超一切空無邊處者，云何超一切空無邊處？答：將欲趣入識無邊處何超一切空無邊處？
答：將欲趣入識無邊處時，於一切空無邊處想皆能超越、平等超越、時，於一切空無邊處想皆能超越、平等超越、最極超越，是故說為超一切空無邊處。入無最極超越，是故說為超一切空無邊處。入無邊識識無邊處具足住者，問：此識無邊處解邊識識無邊處具足住者，問：此識無邊處解脫加行云何？修觀行者由何方便入識無邊脫加行云何？
修觀行者由何方便入識無邊處解脫定？答：初修業者創修觀時，先應思惟處解脫定？答：初修業者創修觀時，先應思惟空無邊處為麁苦障，後應思惟識無邊處為空無邊處為麁苦障，後應思惟識無邊處為靜妙離。彼既思惟空無邊處為苦麁障，亦復靜妙離。
彼既思惟空無邊處為苦麁障，亦復思惟識無邊處為靜妙離故，心便散動馳流思惟識無邊處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟識無邊諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟識無邊處。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，處。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，相續思惟識無邊處故，未能住心入識無邊相續思惟識無邊處故，未能住心入識無邊處解脫定。為攝散動馳流心故，專繫念思惟處解脫定。
為攝散動馳流心故，專繫念思惟識無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心識無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入識無邊處解脫定。精相續久住，由斯加行入識無邊處解脫定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加加行所引生道，數習數修數多所作。
既於加行所引生道數習數修數多所作，心便安住行所引生道數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是識等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是識無邊處。由心安住等住近住，相續一趣繫念無邊處。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟如是識無邊處，無二無轉便能證一境，思惟如是識無邊處，無二無轉便能證入識無邊處解脫定。第五者，謂諸定中漸次入識無邊處解脫定。
第五者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第五。解脫者，謂此定中順次相續次第數為第五。解脫者，謂此定中所有善受想行識，皆名解脫。超一切識無邊處所有善受想行識，皆名解脫。
超一切識無邊處者，云何超一切識無邊處？答：將欲趣入無所者，云何超一切識無邊處？答：將欲趣入無所有處時，於一切識無邊處想皆能超越、平等有處時，於一切識無邊處想皆能超越、平等超越、最極超越，是故說為超一切識無邊處。超越、最極超越，是故說為超一切識無邊處。
入無所有無所有處具足住者，問：此無所有入無所有無所有處具足住者，問：此無所有
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