想，乃至廣說，是名有對想。入此定時，彼有對想，乃至廣說，是名有對想。入此定時，彼有對想已斷已遍知、已遠離已別遠離、已調伏已想已斷已遍知、已遠離已別遠離、已調伏已別調伏、已滅沒已破壞，是故說為滅有對想。別調伏、已滅沒已破壞，是故說為滅有對想。
不思惟種種想者，云何種種想？答：有覆纏者不思惟種種想者，云何種種想？答：有覆纏者所有染污色想、聲想、香想、味想、觸想諸所有所有染污色想、聲想、香想、味想、觸想諸所有想，若不善諸所有想、若非理所引諸所有想，想，若不善諸所有想、若非理所引諸所有想，能障礙定，如是一切名種種想。入此定時，於種能障礙定，如是一切名種種想。
入此定時，於種種想不引發、不隨引發、不等引發、不思惟、不種想不引發、不隨引發、不等引發、不思惟、不已思惟、不當思惟，由斯故說不思惟種種想。已思惟、不當思惟，由斯故說不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足住者，問：此空無邊處入無邊空空無邊處具足住者，問：此空無邊處解脫加行云何？修觀行者由何方便入空無解脫加行云何？
修觀行者由何方便入空無邊處解脫定？答：初修業者創修觀時，先應思邊處解脫定？答：初修業者創修觀時，先應思惟第四靜慮為麁苦障，後應思惟空無邊處惟第四靜慮為麁苦障，後應思惟空無邊處為靜妙離。彼既思惟第四靜慮為麁苦障，亦為靜妙離。
彼既思惟第四靜慮為麁苦障，亦復思惟空無邊處為靜妙離故，心便散動馳復思惟空無邊處為靜妙離故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境相續，思惟空無邊流諸相，不能一趣繫念一境相續，思惟空無邊處。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境相處。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境相續思惟空無邊處故，未能住心入空無邊處續思惟空無邊處故，未能住心入空無邊處解脫定。為攝散動馳流心故，專繫念思惟空解脫定。
為攝散動馳流心故，專繫念思惟空無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心相無邊處相，思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行入空無邊處解脫定。精勤續久住，由斯加行入空無邊處解脫定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行行所引生道，數習數修數多所作。
既於加行所引生道數習數修數多所作，心便安住等所引生道數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是空無邊住近住，相續一趣繫念一境，思惟此是空無邊處。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，處。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟如是空無邊處，無二無轉便能證入空無思惟如是空無邊處，無二無轉便能證入空無邊處解脫定。第四者，謂諸定中漸次順次相邊處解脫定。
第四者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第四。解脫者，謂此定中所有善續次第數為第四。解脫者，謂此定中所有善
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