邊處具足住，是第四解脫。超一切空無邊處，邊處具足住，是第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識識無邊處具足住，是第五解脫。超入無邊識識無邊處具足住，是第五解脫。
超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住，一切識無邊處，入無所有無所有處具足住，是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處具足住，是第七解脫。超一切非想非非想處具足住，是第七解脫。
超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住，是第八解脫。想處，入想受滅身作證具足住，是第八解脫。若有色觀諸色者，謂彼於內各別色想，未遠若有色觀諸色者，謂彼於內各別色想，未遠離未別遠離、未調伏未別調伏、未滅沒未破離未別遠離、未調伏未別調伏、未滅沒未破壞。彼由於內各別色想，未遠離未別遠離、未壞。
彼由於內各別色想，未遠離未別遠離、未調伏未別調伏、未滅沒未破壞故，由勝解力調伏未別調伏、未滅沒未破壞故，由勝解力觀外諸色，或作青瘀、或作膿爛、或作破壞、或觀外諸色，或作青瘀、或作膿爛、或作破壞、或作離散、或作啄噉、或作異赤、或作骸骨、或作作離散、或作啄噉、或作異赤、或作骸骨、或作骨鎖，是名若有色觀諸色。第一者，謂諸定中漸骨鎖，是名若有色觀諸色。
第一者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第一。解脫者，謂此定中次順次相續次第數為第一。解脫者，謂此定中所有善色受想行識，是名解脫。內無色想觀所有善色受想行識，是名解脫。
內無色想觀外諸色者，謂彼於內各別色想，已遠離已別外諸色者，謂彼於內各別色想，已遠離已別遠離、已調伏已別調伏、已滅沒已破壞。彼由遠離、已調伏已別調伏、已滅沒已破壞。彼由於內各別色想，已遠離已別遠離、已調伏已於內各別色想，已遠離已別遠離、已調伏已別調伏、已滅沒已破壞故，由勝解力觀外諸別調伏、已滅沒已破壞故，由勝解力觀外諸色，或作青瘀、或作膿爛、或作破壞、或作離散、色，或作青瘀、或作膿爛、或作破壞、或作離散、或作啄噉、或作異赤、或作骸骨、或作骨鎖，是或作啄噉、或作異赤、或作骸骨、或作骨鎖，是名內無色想觀外諸色。第二者，謂諸定中漸名內無色想觀外諸色。
第二者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第二。解脫者，謂此定次順次相續次第數為第二。解脫者，謂此定中所有善色受想行識，是名解脫。淨解脫身中所有善色受想行識，是名解脫。
淨解脫身作證具足住者，問：此淨解脫加行云何？修觀作證具足住者，問：此淨解脫加行云何？修觀行者由何方便入淨解脫定？答：初修業者創行者由何方便入淨解脫定？
答：初修業者創修觀時取青樹相，所謂青莖青枝青葉青花修觀時取青樹相，所謂青莖青枝青葉青花青菓，或取青衣青嚴具相，或取所餘種種青青菓，或取青衣青嚴具相，或取所餘種種青相。既取如是諸青相已，由勝解力思惟想念相。既取如是諸青相已，由勝解力思惟想念
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