愛色聲香味觸、衣服飲食臥具、病緣醫藥資愛色聲香味觸、衣服飲食臥具、病緣醫藥資生什物，諸得別得已得當得，是名為得。云何生什物，諸得別得已得當得，是名為得。云何不得？答：若於可愛色聲香味觸、衣服飲食臥不得？
答：若於可愛色聲香味觸、衣服飲食臥具、病緣醫藥資生什物，諸不得不別得不已具、病緣醫藥資生什物，諸不得不別得不已得不當得，是名不得。云何名毀？答：諸有隱背得不當得，是名不得。云何名毀？
答：諸有隱背不現在前，不稱不讚不歎不美亦不揄揚，言不現在前，不稱不讚不歎不美亦不揄揚，言彼信、戒、聞、捨、慧等皆不具足，是名為毀。云何彼信、戒、聞、捨、慧等皆不具足，是名為毀。云何名譽？答：諸有隱背不現在前，稱讚歎美亦復名譽？
答：諸有隱背不現在前，稱讚歎美亦復揄揚，言彼信、戒、聞、捨、慧等悉皆具足，是名為揄揚，言彼信、戒、聞、捨、慧等悉皆具足，是名為譽。云何名稱？答：諸不隱背正現在前，不訶不譽。云何名稱？
答：諸不隱背正現在前，不訶不毀不罵不辱，稱讚歎美亦復揄揚，言汝信戒毀不罵不辱，稱讚歎美亦復揄揚，言汝信戒聞捨慧等悉皆具足，故名為稱。云何名譏？答：聞捨慧等悉皆具足，故名為稱。云何名譏？
答：諸不隱背正現在前，訶毀罵辱不稱不讚不諸不隱背正現在前，訶毀罵辱不稱不讚不歎不美亦不揄揚，言汝信、戒、聞、捨、慧等皆不歎不美亦不揄揚，言汝信、戒、聞、捨、慧等皆不具足，是名為譏。云何名苦？答：順苦受觸所觸具足，是名為譏。云何名苦？
答：順苦受觸所觸故生身及心苦，不平等受受類所攝，是名為故生身及心苦，不平等受受類所攝，是名為苦。云何名樂？答：順樂受觸所觸故生身及心苦。云何名樂？
答：順樂受觸所觸故生身及心樂，是平等受受類所攝，是名為樂。世尊於此樂，是平等受受類所攝，是名為樂。世尊於此說伽他言：說伽他言：「得不得毀譽，及稱譏苦樂，「得不得毀譽，及稱譏苦樂，無常意生欲，變壞法難保。無常意生欲，變壞法難保。
智者如實知，現見伏生死，智者如實知，現見伏生死，於愛非愛法，心不生欣恚。於愛非愛法，心不生欣恚。彼雖逢順違，而能棄伏滅，彼雖逢順違，而能棄伏滅，於一切解脫，至世邊彼岸。」於一切解脫，至世邊彼岸。」
八解脫者，云何為八？答：若有色觀諸色，是第八解脫者，云何為八？答：若有色觀諸色，是第一解脫。內無色想觀外諸色，是第二解脫。淨一解脫。
內無色想觀外諸色，是第二解脫。淨解脫身作證具足住，是第三解脫。超一切色解脫身作證具足住，是第三解脫。
超一切色想滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無想滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無
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