答？如有一類作是念言：「我今若施彼如是如答？如有一類作是念言：「我今若施彼如是如是物，彼亦當施我如是如是物。」期他反報而是物，彼亦當施我如是如是物。」
期他反報而行惠施，是名求報施。云何習先施？答：如有一行惠施，是名求報施。云何習先施？
答：如有一類作是念言：「我之父祖常行惠施，我家長夜類作是念言：「我之父祖常行惠施，我家長夜惠施無斷。我今生在信家施家，我家本來常惠施無斷。我今生在信家施家，我家本來常樂布施，我若不施便斷種族。」為護種族而行樂布施，我若不施便斷種族。」
為護種族而行惠施，是名習先施。云何要名施？答：如有一類惠施，是名習先施。云何要名施？
答：如有一類為得廣大妙善稱譽聲頌美名，遍諸方域而為得廣大妙善稱譽聲頌美名，遍諸方域而行惠施，是名要名施。云何希天施？答如有一行惠施，是名要名施。云何希天施？
答如有一類希求生天勝異熟果而行惠施，謂我命終類希求生天勝異熟果而行惠施，謂我命終當生天上，由今布施受天妙樂，是名希天施。當生天上，由今布施受天妙樂，是名希天施。云何為莊嚴心、為資助心、為資瑜伽、為得通慧云何為莊嚴心、為資助心、為資瑜伽、為得通慧菩提涅槃上義故施？答：如有一類作是念言：菩提涅槃上義故施？
答：如有一類作是念言：「我心長夜為貪瞋癡之所雜染，心雜染故有「我心長夜為貪瞋癡之所雜染，心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨，若行惠施便發情雜染。心清淨故有情清淨，若行惠施便發起欣，欣故生喜心喜故身輕安，身輕安故受起欣，欣故生喜心喜故身輕安，身輕安故受樂，受樂故心定，心定故如實知見，如實知見樂，受樂故心定，心定故如實知見，如實知見故生厭，厭故能離，離故得解脫，解脫故證涅故生厭，厭故能離，離故得解脫，解脫故證涅槃。如是布施漸次增長諸勝妙法，展轉證得槃。
如是布施漸次增長諸勝妙法，展轉證得菩提涅槃微妙上義。」世尊於此說伽他言：菩提涅槃微妙上義。」世尊於此說伽他言：「於眾相圓滿，所捨離慳貪，「於眾相圓滿，所捨離慳貪，施質直應時，必獲於大果。施質直應時，必獲於大果。
智者善淨心，施可祠可愛，智者善淨心，施可祠可愛，以心清淨故，遂證得於欣。以心清淨故，遂證得於欣。即從此欣心，復發生勝喜，即從此欣心，復發生勝喜，由此心喜故，又起身輕安；由此心喜故，又起身輕安；
從此身輕安，智者心受樂，從此身輕安，智者心受樂，由心受樂故，定心一境轉；由心受樂故，定心一境轉；依如是勝定，心淨無染濁，依如是勝定，心淨無染濁，
下页续读