師教空無所得。」作是念已精進熾然求得未師教空無所得。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第八精進事。如得、求至未至、求證未證，是名第八精進事。
如是八種名精進事。問：何緣此八名精進事？答：是八種名精進事。問：何緣此八名精進事？
答：精進者，謂策勵。由此八事，未生而生、生已倍精進者，謂策勵。由此八事，未生而生、生已倍復增長廣大，由此因緣名精進事。復增長廣大，由此因緣名精進事。
八福生者，云何為八？具壽當知，如有一類，施八福生者，云何為八？具壽當知，如有一類，施諸沙門或婆羅門貧窮苦行道行乞者苦行，諸沙門或婆羅門貧窮苦行道行乞者苦行，衣服飲食及諸香花、房舍臥具并燈明等資衣服飲食及諸香花、房舍臥具并燈明等資生什物。見富貴人便作是念：「由此布施所集生什物。
見富貴人便作是念：「由此布施所集善根，願我來生當得如是富貴人類。」彼於此善根，願我來生當得如是富貴人類。」彼於此心若習若修若多所作，由彼於心若習若修心若習若修若多所作，由彼於心若習若修若多所作，先雖愛樂下劣諠雜，後便欣求勝若多所作，先雖愛樂下劣諠雜，後便欣求勝妙寂靜。彼有是處，身壞命終還生人中得富妙寂靜。
彼有是處，身壞命終還生人中得富貴類，雖受富貴自在安樂，而具尸羅心願清貴類，雖受富貴自在安樂，而具尸羅心願清淨，先人身中尸羅淨故，是名第一福生。如願淨，先人身中尸羅淨故，是名第一福生。如願生人得富貴類，如是願生四大王眾天、三十生人得富貴類，如是願生四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天，應知亦爾。然梵眾天有差別者，應天、梵眾天，應知亦爾。
然梵眾天有差別者，應說離欲。此中是名第一乃至第八者，漸次順說離欲。此中是名第一乃至第八者，漸次順次相續次第數為第一乃至第八。言福生者，次相續次第數為第一乃至第八。
言福生者，問：何故說此名為福生？答：攝受福果，生於此問：何故說此名為福生？答：攝受福果，生於此處，故名福生。處，故名福生。
八種眾者，云何為八？答：一、剎帝利眾；二、婆羅八種眾者，云何為八？答：一、剎帝利眾；
二、婆羅門眾；三、長者眾；四、沙門眾；五、四大王眾天門眾；三、長者眾；
四、沙門眾；五、四大王眾天眾；六、三十三天眾；七、魔天眾；八、梵天眾。云眾；
六、三十三天眾；七、魔天眾；
八、梵天眾。云何剎帝利眾？答：顯示彼色、顯示彼蘊、顯示彼何剎帝利眾？
答：顯示彼色、顯示彼蘊、顯示彼部，是名剎帝利眾。乃至梵眾，廣說亦爾。部，是名剎帝利眾。乃至梵眾，廣說亦爾。
八世法者，云何為八？答：一、得；二、不得；三、毀；四、八世法者，云何為八？答：一、得；
二、不得；三、毀；
四、譽；五、稱；六、譏；七、苦；八、樂。云何名得？答：若於可譽；五、稱；
六、譏；七、苦；
八、樂。云何名得？
答：若於可
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