巡行乞食。彼乞食時作如是念：「願得美妙眾巡行乞食。彼乞食時作如是念：「願得美妙眾多飲食。」若得遂心便作是念：「我食既多身力多飲食。」
若得遂心便作是念：「我食既多身力強盛，堪能進修所修勝行。」作是念已精進熾強盛，堪能進修所修勝行。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第二然求得未得、求至未至、求證未證，是名第二精進事。復次具壽，如有一類，晝營事業，作如精進事。
復次具壽，如有一類，晝營事業，作如是念：「我於晝時既營事業，無暇修學大師聖是念：「我於晝時既營事業，無暇修學大師聖教，今於夜分應自策勤補先間缺。」作是念已教，今於夜分應自策勤補先間缺。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第三精進事。復次具壽，如有一類，期至明名第三精進事。
復次具壽，如有一類，期至明日作諸事業，便作是念：「我既明日當作事業，日作諸事業，便作是念：「我既明日當作事業，無暇修學大師聖教，今於夜分應預精勤補無暇修學大師聖教，今於夜分應預精勤補當間缺。」作是念已精進熾然求得未得、求至當間缺。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第四精進事。復次具壽，未至、求證未證，是名第四精進事。
復次具壽，如有一類，晝行道路，作如是念：「我於晝時既如有一類，晝行道路，作如是念：「我於晝時既行道路，無暇修學大師聖教，今於夜分應自行道路，無暇修學大師聖教，今於夜分應自策勤補先間缺。」作是念已精進熾然求得策勤補先間缺。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第五精進事。未得、求至未至、求證未證，是名第五精進事。
復次具壽，如有一類，期至明日當行道路，便復次具壽，如有一類，期至明日當行道路，便作是念：「我既明日當行道路，無暇修學大師作是念：「我既明日當行道路，無暇修學大師聖教，今於夜分應預精勤補當間缺。」作是念聖教，今於夜分應預精勤補當間缺。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第六精進事。復次具壽，如有一類，正為是名第六精進事。
復次具壽，如有一類，正為病苦之所嬰纏，便作是念：「我既病苦之所嬰病苦之所嬰纏，便作是念：「我既病苦之所嬰纏，或有是處因斯病苦之所嬰纏便捨身命，纏，或有是處因斯病苦之所嬰纏便捨身命，於大師教空無所得。」作是念已精進熾然求於大師教空無所得。」作是念已精進熾然求得未得、求至未至、求證未證，是名第七精進得未得、求至未至、求證未證，是名第七精進事。復次具壽，如有一類，病苦嬰纏雖愈未久，事。
復次具壽，如有一類，病苦嬰纏雖愈未久，作如是念：「我遭病苦之所嬰纏雖愈未久，或作如是念：「我遭病苦之所嬰纏雖愈未久，或有是處病苦還起，因斯病苦便捨身命，於大有是處病苦還起，因斯病苦便捨身命，於大
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