調順有堪能，發如實知見；調順有堪能，發如實知見；由如實知見，便厭患於身，由如實知見，便厭患於身，既厭患於身，智者正能離；既厭患於身，智者正能離；
以能遠離故，解脫貪嗔癡，以能遠離故，解脫貪嗔癡，智者自應知，梵行立生盡。智者自應知，梵行立生盡。如是大利益，應知由布施，如是大利益，應知由布施，若緣此修行，必證得常樂。」若緣此修行，必證得常樂。」
八懈怠事者，云何為八？具壽當知，如有一類，八懈怠事者，云何為八？具壽當知，如有一類，依止城邑或聚落住，於日初分著衣持鉢入依止城邑或聚落住，於日初分著衣持鉢入城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念：「願得城邑等巡行乞食。
彼乞食時作如是念：「願得美妙眾多飲食。」若不遂心，便作是念：「我食既美妙眾多飲食。」若不遂心，便作是念：「我食既少身力羸劣，不能進修所修勝行，且應偃臥少身力羸劣，不能進修所修勝行，且應偃臥以自將息。」作是念已遂不精勤求得未得、求以自將息。」
作是念已遂不精勤求得未得、求至未至、求證未證，是名第一懈怠事。復次具至未至、求證未證，是名第一懈怠事。復次具壽，如有一類，依止城邑或聚落住，於日初分壽，如有一類，依止城邑或聚落住，於日初分著衣持鉢入城邑等巡行乞食。彼乞食時作著衣持鉢入城邑等巡行乞食。
彼乞食時作如是念：「願得美妙眾多飲食。」若得遂心，便作如是念：「願得美妙眾多飲食。」若得遂心，便作是念：「我食既多身飽悶重，不能進修所修勝是念：「我食既多身飽悶重，不能進修所修勝行，且應偃臥以自將息。」作是念已遂不精勤行，且應偃臥以自將息。」
作是念已遂不精勤求得未得、求至未至、求證未證，是名第二懈求得未得、求至未至、求證未證，是名第二懈怠事。復次具壽，如有一類，晝營事業，作如是怠事。復次具壽，如有一類，晝營事業，作如是念：「我於晝時既營事業身力勞倦，今於夜分念：「我於晝時既營事業身力勞倦，今於夜分不能進修所修勝行，且應偃臥以自將息。」作不能進修所修勝行，且應偃臥以自將息。」
作是念已遂不精勤求得未得、求至未至、求證是念已遂不精勤求得未得、求至未至、求證未證，是名第三懈怠事。復次具壽，如有一類，未證，是名第三懈怠事。復次具壽，如有一類，期至明日作諸事業，便作是念：「我既明日當期至明日作諸事業，便作是念：「我既明日當作事業，不應進修所修勝行，且應偃臥長養作事業，不應進修所修勝行，且應偃臥長養身力。」作是念已遂不精勤求得未得、求至未身力。」
作是念已遂不精勤求得未得、求至未至、求證未證，是名第四懈怠事。復次具壽，如至、求證未證，是名第四懈怠事。復次具壽，如
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