無礙分別義？令受持十地法故。如是歎無礙分別義？令受持十地法故。
如是歎說者成就證力阿含力已，次復歎聽眾堪說者成就證力阿含力已，次復歎聽眾堪受阿含及證力故，偈言：受阿含及證力故，偈言：「定戒深正意，離我慢妄見，「定戒深正意，離我慢妄見，是眾無疑心，唯願聞善說。」是眾無疑心，唯願聞善說。」此偈中唯願者是總。唯願有二種：一、求阿此偈中唯願者是總。
唯願有二種：一、求阿含；二、求正證。有二種妄想不堪聞阿含：含；二、求正證。
有二種妄想不堪聞阿含：一、我；二、慢。以我慢故，於法法師不生恭敬。一、我；二、慢。
以我慢故，於法法師不生恭敬。復有二種妄想不堪得證：一、見；二、疑。見者復有二種妄想不堪得證：一、見；
二、疑。見者顛倒見故，疑者於不思議處不生信故。妄顛倒見故，疑者於不思議處不生信故。
妄者謂妄想見中同使故。有二種對治堪聞者謂妄想見中同使故。有二種對治堪聞阿含：一、定；二、戒。定者心調伏故，戒者善住威阿含：一、定；
二、戒。定者心調伏故，戒者善住威儀故。次有二種對治堪能得證：一、正見；儀故。
次有二種對治堪能得證：一、正見；二、正意。正見者善思義故，正意者得歡喜二、正意。
正見者善思義故，正意者得歡喜故。深者，細意善思惟故。復以諸喻顯示大故。深者，細意善思惟故。
復以諸喻顯示大眾求法轉深，偈言：眾求法轉深，偈言：「如渴思冷水，如飢思美食，「如渴思冷水，如飢思美食，如病思良藥，如眾蜂依蜜，如病思良藥，如眾蜂依蜜，我等亦如是，願聞甘露法。」我等亦如是，願聞甘露法。」此四喻者喻四種義門，示現正受彼所說此四喻者喻四種義門，示現正受彼所說義。何等為四？一、受持；二、助力；三、遠離；四、安義。
何等為四？一、受持；
二、助力；三、遠離；
四、安樂行。此義云何？如水不嚼隨得而飲，如是樂行。此義云何？
如水不嚼隨得而飲，如是聞慧初聞即受隨聞受持，如食咀嚼身力助聞慧初聞即受隨聞受持，如食咀嚼身力助成。如是思慧嚼所聞法智力助成，如服良成。如是思慧嚼所聞法智力助成，如服良藥藥行除病。如是具聞思慧，隨順正義如藥藥行除病。
如是具聞思慧，隨順正義如法修行，遠離一切煩惱習患。如蜜眾蜂所法修行，遠離一切煩惱習患。如蜜眾蜂所依樂行住處；如是聞思修慧果聖所依處，依樂行住處；
如是聞思修慧果聖所依處，現法愛味受樂行故。如是讚歎說者聽者請現法愛味受樂行故。如是讚歎說者聽者請說已，次歎所說法利益咸皆共請。偈言：說已，次歎所說法利益咸皆共請。
偈言：
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