說解釋應知除事，事者謂陰界入等。六種說解釋應知除事，事者謂陰界入等。六種相者，謂總相、別相、同相、異相、成相、壞相。總相者，謂總相、別相、同相、異相、成相、壞相。
總者是根本入，別者餘九入。別依止本，滿者是根本入，別者餘九入。別依止本，滿彼本故。同相者，入故。異相者，增相故。成相者，彼本故。
同相者，入故。異相者，增相故。
成相者，略說故。壞相者，廣說故。如世界成壞。餘一略說故。壞相者，廣說故。
如世界成壞。餘一切十句中隨義類知。第二十句，所謂得菩薩切十句中隨義類知。
第二十句，所謂得菩薩十地始終故。此根本始終，是中始者，信欲親十地始終故。此根本始終，是中始者，信欲親近等。終者，念持諸地。復有阿含及證，如是次近等。
終者，念持諸地。復有阿含及證，如是次第依初相，應知依根本始終。有十種始終：第依初相，應知依根本始終。
有十種始終：一者攝始終，思慧智隨所聞義受持說故，一者攝始終，思慧智隨所聞義受持說故，如經「如實說菩薩十地差別方便」故。二者欲如經「如實說菩薩十地差別方便」故。二者欲始終，令證一切佛法故，如經「念隨順一切始終，令證一切佛法故，如經「念隨順一切佛法」故。三者行始終，觀分時中無漏道品分佛法」故。
三者行始終，觀分時中無漏道品分別修相覺故，如經「觀達分別無漏法」故。四別修相覺故，如經「觀達分別無漏法」故。四者證始終，見道時中法無我智方便故，如經者證始終，見道時中法無我智方便故，如經「善擇大智慧光明方便」故。是中善擇者，擇「善擇大智慧光明方便」故。
是中善擇者，擇中最勝。最勝者，法無我智故。大智慧者，過小中最勝。最勝者，法無我智故。
大智慧者，過小乘故。光明者，對治無明故。此事中彼時中乘故。光明者，對治無明故。
此事中彼時中皆善知故。五者修道始終，出世間智智力得皆善知故。五者修道始終，出世間智智力得入法義故，如經「令入具足智門」故。此處菩入法義故，如經「令入具足智門」故。
此處菩薩於菩提有五種障：一者不能破諸邪論障，薩於菩提有五種障：一者不能破諸邪論障，已說正義，他言能壞，復眷屬離散。二者不已說正義，他言能壞，復眷屬離散。二者不能答難障，於他問中茫然無對，設有言說能答難障，於他問中茫然無對，設有言說人不信受。三者樂著小乘障，自不能得大人不信受。
三者樂著小乘障，自不能得大菩提，復捨利益眾生。四者化眾生懈怠障，菩提，復捨利益眾生。四者化眾生懈怠障，於中捨利他行，不助他善，復自善根不增於中捨利他行，不助他善，復自善根不增長故。五者無方便智障，不能善化眾生，長故。
五者無方便智障，不能善化眾生，復自菩提行不滿足故。對治是障有五始復自菩提行不滿足故。對治是障有五始終：一者能破邪論障始終，隨彼所著顯己終：一者能破邪論障始終，隨彼所著顯己
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