正義，對治邪執無畏辯才性不闇故，如經正義，對治邪執無畏辯才性不闇故，如經「隨所住處正說無畏辯才明」故。二者能善「隨所住處正說無畏辯才明」故。二者能善答難始終，證大無礙智地故，如經「得大無答難始終，證大無礙智地故，如經「得大無礙智地」故。三者樂著小乘對治始終，大菩提礙智地」故。
三者樂著小乘對治始終，大菩提願大菩提念不忘失故，如經「憶念不忘菩願大菩提念不忘失故，如經「憶念不忘菩提心」故。四者化眾生懈怠對治始終，利益眾提心」故。四者化眾生懈怠對治始終，利益眾生無疲倦故，如經「教化成就一切眾生界」生無疲倦故，如經「教化成就一切眾生界」故。五者無方便智對治始終，於五明處通達故。
五者無方便智對治始終，於五明處通達分別故，如經「通達分別一切處法」故。已說分別故，如經「通達分別一切處法」故。已說何故加，復云何加？謂口、意、身加。云何口加？何故加，復云何加？
謂口、意、身加。云何口加？
經曰：復次善男子！汝當辯說此諸法門差經曰：復次善男子！汝當辯說此諸法門差別方便法故、承諸佛神力如來智明加故、別方便法故、承諸佛神力如來智明加故、自善根清淨故、法界淨故、饒益眾生界故、自善根清淨故、法界淨故、饒益眾生界故、法身智身故、正受一切佛位故、得一切世法身智身故、正受一切佛位故、得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間間最高大身故、過一切世間道故、出世間法道清淨故、得一切智人智滿足故。法道清淨故、得一切智人智滿足故。
論曰：此十句中，辯才者，隨所得法義憶持論曰：此十句中，辯才者，隨所得法義憶持不忘說故。諸法門者，謂十地法。差別者，種不忘說故。諸法門者，謂十地法。
差別者，種種名相故。此法善巧成，是故名方便。依根種名相故。此法善巧成，是故名方便。
依根本辯才有二種辯才：一者他力辯才；二者自本辯才有二種辯才：一者他力辯才；二者自力辯才。他力辯才者，承佛神力故。云何承力辯才。
他力辯才者，承佛神力故。云何承佛神力？如來智力不闇加故，如經「承諸佛佛神力？
如來智力不闇加故，如經「承諸佛神力如來智明加」故。自力辯才者有四種：一神力如來智明加」故。自力辯才者有四種：一者有作善法淨辯才，如經「自善根清淨」故；二者有作善法淨辯才，如經「自善根清淨」故；
二者無作法淨辯才，如經「法界淨」故；三者化眾者無作法淨辯才，如經「法界淨」故；三者化眾生淨辯才，如經「饒益眾生界」故；四者身淨生淨辯才，如經「饒益眾生界」故；
四者身淨辯才，是身淨中顯三種盡：一者菩薩盡有二辯才，是身淨中顯三種盡：一者菩薩盡有二種利益、二者聲聞辟支佛不同盡、三者佛盡。種利益、二者聲聞辟支佛不同盡、三者佛盡。菩薩盡者，法身離心意識，唯智依止，如經菩薩盡者，法身離心意識，唯智依止，如經
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