者則不能說。何者為三？一慳嫉；二說法懈者則不能說。何者為三？
一慳嫉；二說法懈怠；三不樂說。慳者，其心悋法。嫉者，忌他勝怠；
三不樂說。慳者，其心悋法。
嫉者，忌他勝智。功德具者，不瞋等功德具，示無初過故。智。功德具者，不瞋等功德具，示無初過故。
說上地者，示無第二過故。有力者，示無說上地者，示無第二過故。有力者，示無第三過故。如是二種淨覺歎說者已，次歎第三過故。
如是二種淨覺歎說者已，次歎聽者。偈言：聽者。偈言：「決定此一切，菩薩大名稱，「決定此一切，菩薩大名稱，何故說地名，而不演其義？」何故說地名，而不演其義？」
決定者，黠慧明了故。決定有三種：一、上決決定者，黠慧明了故。決定有三種：一、上決定，願大菩提故；二、名聞決定，他善敬重故；定，願大菩提故；
二、名聞決定，他善敬重故；三、攝受決定，彼說者善知故。偈言：菩薩故、大三、攝受決定，彼說者善知故。
偈言：菩薩故、大名稱故、說地名故，如是次第應知。雖有名稱故、說地名故，如是次第應知。雖有決定堪受法器，心不欲聞亦不得說。偈決定堪受法器，心不欲聞亦不得說。
偈言：言：「此眾皆樂聞，佛子智無畏，「此眾皆樂聞，佛子智無畏，如是諸地義，願為分別說。」如是諸地義，願為分別說。」決定者，是中有阿含決定非證決定，有非決定者，是中有阿含決定非證決定，有非現前決定無現前決定。如是決定，法器不現前決定無現前決定。
如是決定，法器不滿足故不能聽受，示現此眾具足決定故，滿足故不能聽受，示現此眾具足決定故，能聽受偈言佛子智無畏故。智有二種：一能聽受偈言佛子智無畏故。智有二種：一證法故；二現受故。如是善知法器滿足請證法故；
二現受故。如是善知法器滿足請金剛藏，如是諸地義，願為分別說。已歎同金剛藏，如是諸地義，願為分別說。
已歎同法眾決定樂聞功德，次復歎異眾。偈言：法眾決定樂聞功德，次復歎異眾。偈言：「此眾皆清淨，離懈怠嚴淨，「此眾皆清淨，離懈怠嚴淨，安住堅固中，功德智具足。」安住堅固中，功德智具足。」
清淨者，不濁故。濁有六種，離此諸濁故言清淨者，不濁故。濁有六種，離此諸濁故言清淨。何者為六？一、不欲濁；二、威儀濁；三、蓋清淨。
何者為六？一、不欲濁；
二、威儀濁；三、蓋濁；四、異想濁，妬勝心破壞心故；五、不足功德濁；
四、異想濁，妬勝心破壞心故；五、不足功德濁，善根微少故，是故於彼說中心不樂住；濁，善根微少故，是故於彼說中心不樂住；
下页续读