子！是諸菩薩乃能入過去諸佛智地，乃能入子！是諸菩薩乃能入過去諸佛智地，乃能入未來諸佛智地，乃能入現在諸佛智地。諸佛未來諸佛智地，乃能入現在諸佛智地。
諸佛子！此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說子！此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說今說當說，我因是事故如是說。何等為十？今說當說，我因是事故如是說。
何等為十？一名歡喜地；二名離垢地；三名明地；四名一名歡喜地；
二名離垢地；三名明地；
四名焰地；五名難勝地；六名現前地；七名遠行焰地；五名難勝地；
六名現前地；七名遠行地；八名不動地；九名善慧地；十名法雲地。地；
八名不動地；九名善慧地；
十名法雲地。諸佛子！此菩薩十地，過去未來現在諸佛已諸佛子！
此菩薩十地，過去未來現在諸佛已說今說當說。佛子！我不見有諸佛世界是說今說當說。佛子！
我不見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十地者。何以故？此諸如來不歎說此菩薩十地者。何以故？
此是菩薩摩訶薩增上勝妙法故，亦是菩薩光是菩薩摩訶薩增上勝妙法故，亦是菩薩光明法門，所謂分別十地事。諸佛子！是事不明法門，所謂分別十地事。諸佛子！
是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩諸地智慧。可思議，所謂菩薩摩訶薩諸地智慧。論曰：何故不請而說？若不自說，眾則不知論曰：何故不請而說？
若不自說，眾則不知為說不說，又復不知欲說何法。願善決定為說不說，又復不知欲說何法。願善決定者，如初地中說發菩提心，即此本分中願應者，如初地中說發菩提心，即此本分中願應知。善決定者，真實智攝故善；決定者即是知。
善決定者，真實智攝故善；決定者即是善決定。此已入初地，非信地所攝。此善決定善決定。
此已入初地，非信地所攝。此善決定有六種：一者觀相善決定，真如觀一味相故，有六種：一者觀相善決定，真如觀一味相故，如經「無雜」故。二者真實善決定，非一切世如經「無雜」故。
二者真實善決定，非一切世間境界出世間故，如經「不可見」故。三者勝間境界出世間故，如經「不可見」故。三者勝善決定，大法界故、一切佛根本故，如經「廣善決定，大法界故、一切佛根本故，如經「廣大如法界」故。大、勝、高、廣，一體異名，法相義故，大如法界」故。
大、勝、高、廣，一體異名，法相義故，一切法法爾故。復法界大真如觀，勝諸凡夫一切法法爾故。復法界大真如觀，勝諸凡夫二乘智等，淨法法爾故。復法界大方便集地，二乘智等，淨法法爾故。
復法界大方便集地，謂說大乘法法爾故。復法界大白法界，善法謂說大乘法法爾故。復法界大白法界，善法法爾故。四者因善決定有二種：一成無常法爾故。
四者因善決定有二種：一成無常愛果因善決定。是因如虛空，依是生諸色，愛果因善決定。是因如虛空，依是生諸色，色不盡故。如經「究竟如虛空」故。二常果因色不盡故。
如經「究竟如虛空」故。二常果因
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