善決定，得涅槃道，如經「盡未來際」故。五者善決定，得涅槃道，如經「盡未來際」故。五者大善決定，隨順作利益他行，如經「覆護一切大善決定，隨順作利益他行，如經「覆護一切眾生界」故。次前善決定，此願世間涅槃中非眾生界」故。
次前善決定，此願世間涅槃中非一向住故。六者不怯弱善決定，入一切諸一向住故。六者不怯弱善決定，入一切諸佛智地不怯弱故，如經「佛子是諸菩薩乃佛智地不怯弱故，如經「佛子是諸菩薩乃至入現在諸佛智地」故。復此十地生成佛智至入現在諸佛智地」故。
復此十地生成佛智住持故，如經「諸佛子此菩薩十地是過去未住持故，如經「諸佛子此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說今說當說」故。於中善決定來現在諸佛已說今說當說」故。於中善決定者是總相，餘者是別相。同相者善決定，異相者是總相，餘者是別相。
同相者善決定，異相者別相故。成相者是略說，壞相者廣說故，如者別相故。成相者是略說，壞相者廣說故，如世界成壞。何故定說菩薩十地？對治十種障世界成壞。
何故定說菩薩十地？對治十種障故。何者十障？一者凡夫我相障；二者邪行故。
何者十障？一者凡夫我相障；
二者邪行於眾生身等障；三者闇相於聞思修等諸法於眾生身等障；三者闇相於聞思修等諸法忘障；四者解法慢障；五者身淨我慢障；六者忘障；
四者解法慢障；五者身淨我慢障；
六者微煩惱習障；七者細相習障；八者於無相有微煩惱習障；七者細相習障；
八者於無相有行障；九者不能善利益眾生障；十者於諸法行障；九者不能善利益眾生障；
十者於諸法中不得自在障。何故十地初名歡喜乃至十中不得自在障。何故十地初名歡喜乃至十名法雲？成就無上自利利他行，初證聖處名法雲？
成就無上自利利他行，初證聖處多生歡喜，故名歡喜地。離能起誤心犯戒多生歡喜，故名歡喜地。離能起誤心犯戒煩惱垢等，清淨戒具足，故名離垢地。隨聞煩惱垢等，清淨戒具足，故名離垢地。
隨聞思修等照法顯現，故名明地。不忘煩惱薪智思修等照法顯現，故名明地。不忘煩惱薪智火能燒，故名焰地。得出世間智方便善巧，火能燒，故名焰地。
得出世間智方便善巧，能度難度，故名難勝地。般若波羅蜜行有能度難度，故名難勝地。般若波羅蜜行有間大智現前，故名現前地。善修無相行功間大智現前，故名現前地。
善修無相行功用，究竟能過世間二乘出世間道，故名遠行用，究竟能過世間二乘出世間道，故名遠行地。報行純熟無相無間，故名不動地。無地。報行純熟無相無間，故名不動地。
無礙力說法，成就利他行，故名善慧地。得大礙力說法，成就利他行，故名善慧地。得大法身具足自在，故名法雲地。如是受法王法身具足自在，故名法雲地。
如是受法王位，猶如太子於諸王子而得自在，是處有位，猶如太子於諸王子而得自在，是處有
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