微智障故不自在，對治此障故說佛地。又微智障故不自在，對治此障故說佛地。又如懷孕在藏，菩薩十地亦復如是，以諸如懷孕在藏，菩薩十地亦復如是，以諸地有障故。如子生時，佛時亦爾，事究竟地有障故。
如子生時，佛時亦爾，事究竟故。又如生時諸根覺了，佛亦如是，於一切故。又如生時諸根覺了，佛亦如是，於一切境界智明了故。藏有十時：一者陀羅婆身境界智明了故。
藏有十時：一者陀羅婆身時；二者捭羅婆身時；三者尸羅他身時；四時；二者捭羅婆身時；
三者尸羅他身時；四者堅身時；五者形相似色身時；六者性相似者堅身時；
五者形相似色身時；六者性相似身時；七者業動身時；八者滿足身時，於中身時；
七者業動身時；八者滿足身時，於中有三種：根滿足時、男女相別滿足時、廣長諸有三種：根滿足時、男女相別滿足時、廣長諸相滿足時。如是十時諸地相似故。佛子我不相滿足時。
如是十時諸地相似故。佛子我不見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十地者，顯此勝法，為令時眾增渴仰故。佛地者，顯此勝法，為令時眾增渴仰故。
佛世界者，於中成佛，喻如稻田。往作佛事者，世界者，於中成佛，喻如稻田。往作佛事者，亦名佛世界。歎說者，於中有二種：一者為亦名佛世界。
歎說者，於中有二種：一者為說阿含義；二者為證入義。摩訶薩者，有三說阿含義；二者為證入義。
摩訶薩者，有三種大：一願大；二行大；三利益眾生大。勝妙法種大：一願大；二行大；
三利益眾生大。勝妙法者，諸法門中最殊勝故。光明者，此大乘法顯者，諸法門中最殊勝故。
光明者，此大乘法顯照一切餘法門故。法門者，名為法故。分別照一切餘法門故。法門者，名為法故。
分別十地事者，顯示世間智所知法故。是事不可十地事者，顯示世間智所知法故。是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩諸地智慧者，顯示出思議，所謂菩薩摩訶薩諸地智慧者，顯示出世間智故，此非世間分別地智能成菩薩世間智故，此非世間分別地智能成菩薩清淨道故。已說本分，云何請分？清淨道故。
已說本分，云何請分？經曰：爾時金剛藏菩薩說諸菩薩十地名經曰：爾時金剛藏菩薩說諸菩薩十地名已，默然而住，不復分別。是時一切菩薩眾聞已，默然而住，不復分別。
是時一切菩薩眾聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰欲聞解說，各說菩薩十地名已，咸皆渴仰欲聞解說，各作是念：何因何緣，是金剛藏菩薩說諸菩薩作是念：何因何緣，是金剛藏菩薩說諸菩薩十地名已，默然而住不更解釋？時大菩薩十地名已，默然而住不更解釋？時大菩薩眾中有菩薩名解脫月，知諸菩薩心深生眾中有菩薩名解脫月，知諸菩薩心深生疑已，即以偈頌問金剛藏菩薩曰：疑已，即以偈頌問金剛藏菩薩曰：
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