世受苦；現受苦，後世受樂；現受樂，後受世受苦；現受苦，後世受樂；
現受樂，後受樂；現受苦，後受苦。處者，隨業時方所在，又樂；現受苦，後受苦。
處者，隨業時方所在，又知是業受報處。事者，或隨因緣，或隨三不知是業受報處。事者，或隨因緣，或隨三不善根，或多自作，或多因他，如是等善、惡業善根，或多自作，或多因他，如是等善、惡業因緣，佛盡知。報者，知諸業各各有報，善業因緣，佛盡知。
報者，知諸業各各有報，善業或善處生，或得涅槃；惡業，諸惡處生。佛悉知或善處生，或得涅槃；惡業，諸惡處生。
佛悉知是諸業本末因緣、自身及他，是中智力不退是諸業本末因緣、自身及他，是中智力不退故名為力。三力者，佛於禪定、解脫、三昧，垢、淨故名為力。三力者，佛於禪定、解脫、三昧，垢、淨相如實知。禪者，四禪。定者，四無色定、四無量相如實知。
禪者，四禪。定者，四無色定、四無量心等皆名為定。解脫者，八解脫。三昧者，除心等皆名為定。
解脫者，八解脫。三昧者，除諸禪解脫，餘定盡名三昧。有人言：三解脫門，諸禪解脫，餘定盡名三昧。
有人言：三解脫門，及有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定，名及有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定，名為三昧。有人言：定小，三昧大，是故一切諸佛為三昧。有人言：定小，三昧大，是故一切諸佛菩薩所得定，皆名三昧。是四處皆攝在一切菩薩所得定，皆名三昧。
是四處皆攝在一切禪波羅蜜。垢，名受味。淨，名不受味。復次，禪波羅蜜。垢，名受味。
淨，名不受味。復次，垢，名有漏定。淨，名無漏定。三昧、解脫等分垢，名有漏定。
淨，名無漏定。三昧、解脫等分別者，如是禪分別。知他眾生、他人，上、下諸別者，如是禪分別。
知他眾生、他人，上、下諸根如實知，名第四力。他眾生者，凡夫是。他根如實知，名第四力。他眾生者，凡夫是。
他人者，須陀洹等諸賢聖是。或有人言：眾生，名人者，須陀洹等諸賢聖是。或有人言：眾生，名為凡夫及諸學人，煩惱未盡故。他人者，阿羅為凡夫及諸學人，煩惱未盡故。
他人者，阿羅漢等煩惱盡故。或有人言：眾生與人一種，名漢等煩惱盡故。或有人言：眾生與人一種，名有差別。諸根者，信、精進、念、定、慧，非眼等根。上，有差別。
諸根者，信、精進、念、定、慧，非眼等根。上，名猛利、堪任得道。下，名闇鈍、不堪受道。名猛利、堪任得道。
下，名闇鈍、不堪受道。佛於此二根上、下如實知，不錯謬。他眾生、佛於此二根上、下如實知，不錯謬。
他眾生、他人心，各有所樂如實知，是第五力。所樂，他人心，各有所樂如實知，是第五力。所樂，名為貴所向事，如有人貴財物世樂，或名為貴所向事，如有人貴財物世樂，或有貴重福德善法，是事佛如實知。世間種有貴重福德善法，是事佛如實知。
世間種種性、無量性，佛如實知，是第六力。種種性者，種性、無量性，佛如實知，是第六力。種種性者，雜性萬端。無量性者，於一一性，有無量種雜性萬端。
無量性者，於一一性，有無量種
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