儀是色法，何以言非色法？答曰：戒善律儀、儀是色法，何以言非色法？答曰：戒善律儀、不善律儀有二種：有作、有無作，作是色，無作不善律儀有二種：有作、有無作，作是色，無作非色。無作非色，佛以不共力故，現前能知，非色。
無作非色，佛以不共力故，現前能知，餘人以比智知。問曰：諸佛但善知心不相餘人以比智知。問曰：諸佛但善知心不相應、非色法，不善知相應法耶？答曰：若通達應、非色法，不善知相應法耶？
答曰：若通達不相應法，相應法無所復論。如人能射毫不相應法，相應法無所復論。如人能射毫毛，麁物則不論。復次，七百不相應法中，聲聞、毛，麁物則不論。
復次，七百不相應法中，聲聞、辟支佛以第六識，能知七法：一、名，二、相，三、辟支佛以第六識，能知七法：一、名，二、相，三、義，四、無常，五、生，六、不生，七、度。佛以第六識，皆義，四、無常，五、生，六、不生，七、度。佛以第六識，皆悉能知。佛知四諦相，及知世俗法，是故言悉能知。
佛知四諦相，及知世俗法，是故言諸佛善知心不相應、無色法。勢力波羅蜜者，諸佛善知心不相應、無色法。勢力波羅蜜者，於一切所知法無餘中，得一切種智勢力，十於一切所知法無餘中，得一切種智勢力，十力、四無所畏、四功德處助成故。又善得十力、四無所畏、四功德處助成故。
又善得十力故，是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力，力故，是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力，在第十六心中得增益，一切智常在佛身，在第十六心中得增益，一切智常在佛身，乃至無餘涅槃。因是事故，於一切法中得乃至無餘涅槃。
因是事故，於一切法中得無礙智。無礙智波羅蜜者，法、義、辭、樂說，於此無礙智。無礙智波羅蜜者，法、義、辭、樂說，於此四法勢力無量、通達無礙。如經中說：「佛告四法勢力無量、通達無礙。
如經中說：「佛告諸比丘：『如來四弟子，成就第一念力、智慧諸比丘：『如來四弟子，成就第一念力、智慧力、堪受力。如善射，射樹葉即過無難。是諸力、堪受力。如善射，射樹葉即過無難。
是諸弟子，以四念處來問難，我常不休息，除飲弟子，以四念處來問難，我常不休息，除飲食、便利、睡眠，於百年中，如來常答，樂說智慧，食、便利、睡眠，於百年中，如來常答，樂說智慧，無有窮盡。』」佛於此中，以少欲相自論智無有窮盡。』」佛於此中，以少欲相自論智慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵，慧。
若三千大千世界所有四天下滿中微塵，隨爾所塵數、作爾所三千大千世界，滿中隨爾所塵數、作爾所三千大千世界，滿中眾生皆如舍利弗、如辟支佛，皆悉成就智眾生皆如舍利弗、如辟支佛，皆悉成就智慧、樂說，壽命如上塵數大劫，是諸人等，因慧、樂說，壽命如上塵數大劫，是諸人等，因四念處，盡其形壽問難如來，如來還以四四念處，盡其形壽問難如來，如來還以四念處義，答其所問，言義不重、樂說無盡。法念處義，答其所問，言義不重、樂說無盡。
法
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