於眾聖中不共之法。四不守護法者，諸佛於眾聖中不共之法。四不守護法者，諸佛不守護身業、不護口業、不護意業、不不守護身業、不護口業、不護意業、不護資生，何以故？是四事於他不護，不作護資生，何以故？
是四事於他不護，不作是念：「我身、口、意、命，恐他人知。」何以故？長夜是念：「我身、口、意、命，恐他人知。」何以故？
長夜修習種種清淨業故，皆善見、知、斷一切煩惱修習種種清淨業故，皆善見、知、斷一切煩惱法故，成就一切無比善根故，善行、可行法，法故，成就一切無比善根故，善行、可行法，無可呵故，具足行捨波羅蜜故。捨者，眼見無可呵故，具足行捨波羅蜜故。捨者，眼見色，捨憂、喜心，乃至意、法亦如是。《婆呵提欝色，捨憂、喜心，乃至意、法亦如是。
《婆呵提欝多羅》等諸經，應此中說。四無所畏者。問曰：一多羅》等諸經，應此中說。四無所畏者。
問曰：一法名為無畏，何以故有四？答曰：於四事中，法名為無畏，何以故有四？答曰：於四事中，無有疑畏故有四。一者、如佛告諸比丘：無有疑畏故有四。
一者、如佛告諸比丘：「我自發誠言：『是一切智人。』」此中，若有沙門、婆「我自發誠言：『是一切智人。』」此中，若有沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：「不知此法。」我於此中，乃至不見有微畏「不知此法。」
我於此中，乃至不見有微畏相，不見是相故，得安隱無畏，是初無畏，如相，不見是相故，得安隱無畏，是初無畏，如實盡知一切法故。二者、自發誠言：「我一切實盡知一切法故。二者、自發誠言：「我一切諸漏盡。」若沙門、婆羅門、諸天、魔、梵言：「是漏不諸漏盡。」
若沙門、婆羅門、諸天、魔、梵言：「是漏不盡。」乃至不見有是相，不見是相故，安盡。」乃至不見有是相，不見是相故，安隱無畏，是二無畏，善斷諸煩惱及斷煩惱隱無畏，是二無畏，善斷諸煩惱及斷煩惱習氣故。三者、我說「障道法」。此中，若有沙門、習氣故。
三者、我說「障道法」。此中，若有沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：婆羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：「是法雖用，不能障道。」我於此中，不見有「是法雖用，不能障道。」
我於此中，不見有微畏相，不見是相故，得安隱、無有疑畏，微畏相，不見是相故，得安隱、無有疑畏，是三無畏，善知障解脫法故。四者、我所說是三無畏，善知障解脫法故。四者、我所說道，如法說行者，得至苦盡。若有沙門、婆羅道，如法說行者，得至苦盡。
若有沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：「如門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：「如是法雖如說行，不能至盡苦道。」我於此是法雖如說行，不能至盡苦道。」我於此中，無有微畏相，不見是相故，得安隱、無中，無有微畏相，不見是相故，得安隱、無有疑畏，是四無畏，善知至苦盡道故。是四有疑畏，是四無畏，善知至苦盡道故。
是四
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