「非也！世尊」。「離色、受、想、行、識是如來不？」答言：「非也！世尊」。
「離色、受、想、行、識是如來不？」答言：「非也！世尊」。如是等經應廣說，是名反問答。「非也！
世尊」。如是等經應廣說，是名反問答。
置答者，十四種邪見是，所謂：世間常，世間無置答者，十四種邪見是，所謂：世間常，世間無常，世間常無常，世間非常非無常。世間有邊，常，世間常無常，世間非常非無常。世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。如來滅後有，如來滅後無，如來滅後非無邊。
如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無。身即是神，亦有亦無，如來滅後非有非無。身即是神，身異神異。如上一切眾生，如大辟支佛智身異神異。
如上一切眾生，如大辟支佛智慧樂說，以如是四種問佛，佛皆隨順答其慧樂說，以如是四種問佛，佛皆隨順答其所問，不多不少，是故說佛具足答波羅蜜。所問，不多不少，是故說佛具足答波羅蜜。無有能害佛者，得不可殺法故，無能斷佛無有能害佛者，得不可殺法故，無能斷佛身分、支節，存亡自在。如經說：「若人欲方便身分、支節，存亡自在。
如經說：「若人欲方便害佛者，無有是處。」問曰：佛壽命為定，為不害佛者，無有是處。」問曰：佛壽命為定，為不定？答曰：有人言：「不定。」若佛壽命有定者，於定？
答曰：有人言：「不定。」若佛壽命有定者，於餘定壽命者，有何差別？而實佛壽命不定，無餘定壽命者，有何差別？
而實佛壽命不定，無能害者，乃為希有。有人言：「佛壽命有定。」餘能害者，乃為希有。有人言：「佛壽命有定。」
餘人壽命雖定，而手足耳鼻可斷，佛無是事。人壽命雖定，而手足耳鼻可斷，佛無是事。問曰：云何佛不可害，是不共法？答曰：諸佛問曰：云何佛不可害，是不共法？
答曰：諸佛不可思議，假喻可知。假使一切十方世界眾不可思議，假喻可知。假使一切十方世界眾生皆有勢力，設有一魔，有爾所勢力，復令生皆有勢力，設有一魔，有爾所勢力，復令十方一一眾生力如惡魔，欲共害佛，尚不十方一一眾生力如惡魔，欲共害佛，尚不能動佛一毛，況有害者？問曰：若爾者，調達能動佛一毛，況有害者？
問曰：若爾者，調達云何得傷佛？答曰：此事先已答。佛欲示眾云何得傷佛？答曰：此事先已答。
佛欲示眾生三毒相，調達雖持戒、修善，貪著利養而生三毒相，調達雖持戒、修善，貪著利養而作大惡。又令知：佛於諸人天，心無有異，作大惡。又令知：佛於諸人天，心無有異，加以慈愍視調達、羅睺羅，如左右眼。佛常加以慈愍視調達、羅睺羅，如左右眼。
佛常說等心，是時現其平等。天人見此，起希有說等心，是時現其平等。天人見此，起希有心，益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業心，益更信樂。
又長壽天見佛先世有惡業行，若今不受，謂惡行無報，佛欲斷其邪見行，若今不受，謂惡行無報，佛欲斷其邪見
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