無礙智者，善能分別諸法名字，通達無礙。無礙智者，善能分別諸法名字，通達無礙。義無礙者，於諸法義通達無礙。辭無礙者，義無礙者，於諸法義通達無礙。
辭無礙者，隨眾生類，以諸言辭令其解義，通達無礙。隨眾生類，以諸言辭令其解義，通達無礙。樂說無礙者，問答時善巧說法，無有窮盡。樂說無礙者，問答時善巧說法，無有窮盡。
餘賢聖不能究盡，唯有諸佛能盡其邊，是餘賢聖不能究盡，唯有諸佛能盡其邊，是故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者，一切故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者，一切問難中，佛善能具足答。何以故？於四種問答問難中，佛善能具足答。
何以故？於四種問答中，無有錯亂、善知義故，具足不壞義波羅中，無有錯亂、善知義故，具足不壞義波羅蜜故，樂欲深知一切眾生性所行、所樂故。蜜故，樂欲深知一切眾生性所行、所樂故。
如舍利弗白佛言：「世尊！佛為人說善法，而如舍利弗白佛言：「世尊！佛為人說善法，而是中多有眾生得證；證已心無渴愛。無是中多有眾生得證；
證已心無渴愛。無渴愛故，於世間無所受；無所受已，心則渴愛故，於世間無所受；
無所受已，心則內滅。佛於善法中無上事，盡知無餘，更無內滅。佛於善法中無上事，盡知無餘，更無勝者。」問曰：汝言四種問答，何謂為四？答曰：勝者。」
問曰：汝言四種問答，何謂為四？答曰：一、定答，二、分別答，三、反問答，四、置答。定答一、定答，二、分別答，三、反問答，四、置答。
定答者，如一比丘問佛：「世尊！頗有色常、不變異者，如一比丘問佛：「世尊！頗有色常、不變異不？世尊！受、想、行、識常、不變異不？」佛答言：「比不？
世尊！受、想、行、識常、不變異不？」
佛答言：「比丘！無有色常而不變，無有受、想、行、識常而丘！無有色常而不變，無有受、想、行、識常而不變。」如是等名為定答。分別答者，如布不變。」
如是等名為定答。分別答者，如布多梨子梵志問娑摩提：「有人故作身、口、意多梨子梵志問娑摩提：「有人故作身、口、意業，受何等果報？」娑摩提定答：「有人以身、口、業，受何等果報？」
娑摩提定答：「有人以身、口、意故作業，受苦惱報。」是問應分別答，是梵意故作業，受苦惱報。」是問應分別答，是梵志後來問佛是事，佛答言：「布多梨子！有人志後來問佛是事，佛答言：「布多梨子！
有人若身、口、意故作業，是業或受苦報，或受樂若身、口、意故作業，是業或受苦報，或受樂報，或受不苦不樂報。苦業受苦報，樂業受報，或受不苦不樂報。苦業受苦報，樂業受樂報，不苦不樂業受不苦不樂報。」如是等諸樂報，不苦不樂業受不苦不樂報。」
如是等諸經皆分別答。反問答者，如先尼梵志問佛，經皆分別答。反問答者，如先尼梵志問佛，佛言：「我還問汝，隨汝意答。先尼！於汝意佛言：「我還問汝，隨汝意答。
先尼！於汝意云何，色是如來不？受、想、行、識是如來不？」答言：云何，色是如來不？
受、想、行、識是如來不？」答言：
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