罪時，何以不制戒」，今當答：佛先結戒，說罪時，何以不制戒」，今當答：佛先結戒，說八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。說是至涅槃道故，已說一切諸戒。念、正定。說是至涅槃道故，已說一切諸戒。
復次，佛說三學—善學戒、善學心、善學慧，當復次，佛說三學—善學戒、善學心、善學慧，當知已說一切諸戒。復次，佛告諸比丘：「一切知已說一切諸戒。復次，佛告諸比丘：「一切惡決定不應作。」是不名「先結戒」耶？復次，佛惡決定不應作。」
是不名「先結戒」耶？復次，佛說十善道：離殺、盜、婬、兩舌、惡罵、妄言、綺語、貪說十善道：離殺、盜、婬、兩舌、惡罵、妄言、綺語、貪嫉、瞋恚、邪見，不名「先結戒」耶？佛先十二年嫉、瞋恚、邪見，不名「先結戒」耶？
佛先十二年中，說一偈為布薩法；所謂：「一切惡莫作，一中，說一偈為布薩法；所謂：「一切惡莫作，一切善當行，自淨其志意，是則諸佛教。」是故切善當行，自淨其志意，是則諸佛教。」
是故當知先已結戒。復次，佛說：「諸小惡因緣皆應當知先已結戒。復次，佛說：「諸小惡因緣皆應當離。」如說：當離。」
如說：「離身諸惡行，亦離口諸惡，「離身諸惡行，亦離口諸惡，離意諸惡行，餘惡悉遠離。」離意諸惡行，餘惡悉遠離。」如是說者，當知先已結戒。復次，佛先已說：如是說者，當知先已結戒。
復次，佛先已說：「諸守護法。」如說：「諸守護法。」如說：「護身為善哉，能護口亦善，「護身為善哉，能護口亦善，護意為善哉，護一切亦善；護意為善哉，護一切亦善；
比丘護一切，得遠離諸惡。」比丘護一切，得遠離諸惡。」如是說者，當知先已結戒。復次，佛先說善如是說者，當知先已結戒。
復次，佛先說善相，如說：相，如說：「手足勿妄犯，節言慎所行，「手足勿妄犯，節言慎所行，當樂守定意，是名真比丘。」當樂守定意，是名真比丘。」如是說者，當知先已結戒。復次，說沙門法如是說者，當知先已結戒。
復次，說沙門法故，當知先已結戒，沙門有四法：一、於瞋不故，當知先已結戒，沙門有四法：一、於瞋不報，二、於罵默然，三、杖捶能受，四、害者忍之。報，二、於罵默然，三、杖捶能受，四、害者忍之。復次，佛說四念處：觀身、觀受、觀心、觀法，是復次，佛說四念處：觀身、觀受、觀心、觀法，是涅槃道住處故，當知先已結戒。若微小惡涅槃道住處故，當知先已結戒。
若微小惡尚不聽，何況身、口惡業。如是等因緣，當知尚不聽，何況身、口惡業。如是等因緣，當知
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