入祇洹事，我今當答：此事不能壞一切智入祇洹事，我今當答：此事不能壞一切智人因緣：佛無有力令一切眾生盡作樂人。人因緣：佛無有力令一切眾生盡作樂人。又諸佛離一切諍訟，不自高身、不著持戒；又諸佛離一切諍訟，不自高身、不著持戒；
是故不遮。復次，佛先世業熟故，必應受七是故不遮。復次，佛先世業熟故，必應受七日謗。又眾生見佛聞謗不憂、雪明不喜故，日謗。
又眾生見佛聞謗不憂、雪明不喜故，發無上道心，作是願言：「我等亦當得如是發無上道心，作是願言：「我等亦當得如是清淨心！」是故無咎。汝先說「佛入婆羅門聚清淨心！」是故無咎。
汝先說「佛入婆羅門聚落，空鉢而出，非一切智人」者，今當答：佛不落，空鉢而出，非一切智人」者，今當答：佛不以飲食先觀人心，入聚落已，魔轉其意。以飲食先觀人心，入聚落已，魔轉其意。問曰：是事佛應先知「我入聚落，魔當轉人問曰：是事佛應先知「我入聚落，魔當轉人心。」答曰：佛亦先知此事，為大利益眾生，諸心。」
答曰：佛亦先知此事，為大利益眾生，諸佛非但以受人食故以為利益，度脫眾佛非但以受人食故以為利益，度脫眾生。有以清淨心迎逆、敬禮、和顏瞻視——此皆大生。有以清淨心迎逆、敬禮、和顏瞻視——此皆大利，何必飲食。以種種門利益眾生，非空入利，何必飲食。
以種種門利益眾生，非空入聚落。汝說「佛逆趣醉象」者，今當答：佛雖知聚落。汝說「佛逆趣醉象」者，今當答：佛雖知此事，以因緣故往：以此醉象必應得度；又此事，以因緣故往：以此醉象必應得度；
又能障其害佛罪業。復次，此象身如黑山，眾能障其害佛罪業。復次，此象身如黑山，眾人見此低頭禮佛，皆起恭敬；以是因緣故，人見此低頭禮佛，皆起恭敬；
以是因緣故，佛故往趣。復次，佛趣此象，無有過失。若佛故往趣。復次，佛趣此象，無有過失。
若有惡事，可作此難。汝難「至隨蘭若」者，為有惡事，可作此難。汝難「至隨蘭若」者，為受先世業果報故。汝說「畜須涅叉多羅受先世業果報故。
汝說「畜須涅叉多羅為弟子」者，今當說：佛身、口、意、命，不須守護，為弟子」者，今當說：佛身、口、意、命，不須守護，無所畏故，聽為弟子。復次，是人常近佛故，無所畏故，聽為弟子。復次，是人常近佛故，得見種種大神力，見諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿得見種種大神力，見諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等諸王來供養佛，請問種種甚深要法，修羅等諸王來供養佛，請問種種甚深要法，心得清淨；心清淨故，得利益因緣，是故雖心得清淨；
心清淨故，得利益因緣，是故雖惡，聽為弟子。問曰：此人於佛，多生惡心，是惡，聽為弟子。問曰：此人於佛，多生惡心，是故不應聽為弟子。答曰：若不聽為弟子，亦故不應聽為弟子。
答曰：若不聽為弟子，亦有惡心，是故聽為弟子，無咎。汝說「先未作有惡心，是故聽為弟子，無咎。汝說「先未作
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