問曰：《韋陀》不能作善寂滅，是故佛法中不問曰：《韋陀》不能作善寂滅，是故佛法中不說；若佛知不能作寂滅，何用知為？若不知，說；若佛知不能作寂滅，何用知為？
若不知，則非一切智人；二俱有過。答曰：汝語非也，則非一切智人；二俱有過。
答曰：汝語非也，佛先知《韋陀》不能善寂滅，故不說、亦不修佛先知《韋陀》不能善寂滅，故不說、亦不修行。問曰：若佛知《韋陀》無有利益故，而說不行。問曰：若佛知《韋陀》無有利益故，而說不修習者，何用知為？答曰：大智之人應悉分別修習者，何用知為？
答曰：大智之人應悉分別是正道、是邪道；欲令無量人眾度險惡道故，是正道、是邪道；欲令無量人眾度險惡道故，行於正道。譬如導師善分別邪道、正道，佛亦行於正道。
譬如導師善分別邪道、正道，佛亦如是，既自得出生、老、死險道，亦復欲令如是，既自得出生、老、死險道，亦復欲令眾生出，故善知八真聖道，亦知《韋陀》等邪眾生出，故善知八真聖道，亦知《韋陀》等邪險惡道；為離邪惡道故，行於正道故，但險惡道；為離邪惡道故，行於正道故，但知而不說。猶如農夫為穀種植，至秋收穫，知而不說。
猶如農夫為穀種植，至秋收穫，亦得草；佛亦如是，為無上道，故勤行精亦得草；佛亦如是，為無上道，故勤行精進得菩提道，亦知《韋陀》等諸邪道，是故無進得菩提道，亦知《韋陀》等諸邪道，是故無咎。如汝先說：「無人能有具知四《韋陀》」者，咎。
如汝先說：「無人能有具知四《韋陀》」者，此難不然！世間人各有念力，有人一日能此難不然！世間人各有念力，有人一日能誦五偈、有誦百偈、有誦二百偈。若人一日誦五偈、有誦百偈、有誦二百偈。
若人一日不誦十偈，則謂：無能誦百偈、出百偈者，不誦十偈，則謂：無能誦百偈、出百偈者，此非實語。汝等不能盡知故，便言「都無智此非實語。汝等不能盡知故，便言「都無智者」，若人見一人不能度河，便言「無能度者」，若人見一人不能度河，便言「無能度者」，是人不名正說，何以故？自有餘大力者者」，是人不名正說，何以故？
自有餘大力者能度，此亦如是。設使餘人不能盡知，一切能度，此亦如是。設使餘人不能盡知，一切智者知之何咎？復次，脾娑仙人皆讀《韋陀》，亦智者知之何咎？
復次，脾娑仙人皆讀《韋陀》，亦應成一切智；若有盡讀《韋陀》，何以言「無一應成一切智；若有盡讀《韋陀》，何以言「無一切智」？若汝言「有經書能生貪欲、瞋恚」者，我切智」？
若汝言「有經書能生貪欲、瞋恚」者，我今當答：若人欲長壽，應離死因緣；佛亦如今當答：若人欲長壽，應離死因緣；佛亦如是，欲斷一切眾生貪欲、瞋恚，應知貪欲、瞋是，欲斷一切眾生貪欲、瞋恚，應知貪欲、瞋恚因緣。復次，如汝說「能知生貪欲、瞋恚恚因緣。
復次，如汝說「能知生貪欲、瞋恚經書，則有貪欲、瞋恚」者，無有是處也。佛經書，則有貪欲、瞋恚」者，無有是處也。佛
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