若佛住常心，欲令人不知，則不能知。假使若佛住常心，欲令人不知，則不能知。假使一切眾生，知他心智如大梵王、如大聲聞、一切眾生，知他心智如大梵王、如大聲聞、辟支佛，成就智慧，知他人心，以此諸智辟支佛，成就智慧，知他人心，以此諸智令一人得，是人欲知佛常心，若佛不聽，則令一人得，是人欲知佛常心，若佛不聽，則不能知。如《七方便經》中說：「行者善知定相，不能知。
如《七方便經》中說：「行者善知定相，善知住定相，善知起定相，善知安隱定相，善知住定相，善知起定相，善知安隱定相，善知定行處相，善知定生相，善知宜諸善知定行處相，善知定生相，善知宜諸定法、不宜諸定法。」是名「諸佛第一調伏心定法、不宜諸定法。」是名「諸佛第一調伏心波羅蜜」。諸佛常安慧者：諸佛安慧常不動，波羅蜜」。
諸佛常安慧者：諸佛安慧常不動，念常在心。何以故？先知而後行，隨意所緣念常在心。何以故？
先知而後行，隨意所緣中，住無疑行故，斷一切煩惱故，出過動中，住無疑行故，斷一切煩惱故，出過動性故。如佛告阿難：「佛於此夜得阿耨多羅性故。如佛告阿難：「佛於此夜得阿耨多羅三藐三菩提，一切世間若天、魔、梵、沙門、婆羅三藐三菩提，一切世間若天、魔、梵、沙門、婆羅門，以盡苦道教化周畢，入無餘涅槃。於其門，以盡苦道教化周畢，入無餘涅槃。
於其中間，佛於諸受，知起、知住、知生、知滅；諸相、中間，佛於諸受，知起、知住、知生、知滅；諸相、諸觸、諸覺、諸念，亦知起、知住、知生、知滅。」惡諸觸、諸覺、諸念，亦知起、知住、知生、知滅。」
惡魔七年晝夜不息，常隨逐佛，不得佛短，不魔七年晝夜不息，常隨逐佛，不得佛短，不見佛念不在念安慧。是名「諸佛常住安慧見佛念不在念安慧。是名「諸佛常住安慧行中」。不忘失法者：諸佛得不退法故，通達行中」。
不忘失法者：諸佛得不退法故，通達五藏法故，得無上法故，諸佛常不忘失。諸五藏法故，得無上法故，諸佛常不忘失。諸佛菩提樹下所得，乃至入無餘涅槃，若天、魔、佛菩提樹下所得，乃至入無餘涅槃，若天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘聖人，無能令佛有所梵、沙門、婆羅門及餘聖人，無能令佛有所忘失。如《法印經》中說：「道場所得是名實得，忘失。
如《法印經》中說：「道場所得是名實得，更無勝法。」如《衣毛竪經》說：「舍利弗！若人實更無勝法。」如《衣毛竪經》說：「舍利弗！
若人實語，有能於法不忘失者，應說我是。何以語，有能於法不忘失者，應說我是。何以故？唯我一人無有忘失。」是名「諸佛於法無故？
唯我一人無有忘失。」是名「諸佛於法無忘失」。金剛三昧者：諸佛世尊金剛三昧，是不忘失」。
金剛三昧者：諸佛世尊金剛三昧，是不共法，無能壞故，於一切處無有障礙故，共法，無能壞故，於一切處無有障礙故，得正遍知故，壞一切法障礙故，等貫穿故，得正遍知故，壞一切法障礙故，等貫穿故，
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