問曰：汝說「金剛三昧，唯一切智人有，餘人所問曰：汝說「金剛三昧，唯一切智人有，餘人所無」，若是三昧但一切智人有，餘人無者，即無」，若是三昧但一切智人有，餘人無者，即無是三昧。何以故？無一切智人故。何以故？無是三昧。何以故？
無一切智人故。何以故？
所知法無量無邊，而智慧有量有邊，以此有所知法無量無邊，而智慧有量有邊，以此有量有邊智慧，不應知無量事。如今現閻浮量有邊智慧，不應知無量事。如今現閻浮提，水、陸眾生過諸算數。是眾生三品：若男、若提，水、陸眾生過諸算數。
是眾生三品：若男、若女、非男非女。在胎、孩童、少壯、衰老，苦、樂等法。女、非男非女。在胎、孩童、少壯、衰老，苦、樂等法。
過去、未來、現在諸心、心數法，及諸善、惡業，已過去、未來、現在諸心、心數法，及諸善、惡業，已集、今集、當集，已受報、今受報、未受報。萬物集、今集、當集，已受報、今受報、未受報。萬物生滅，及閻浮提中，山河、泉池，草木、叢林、根莖、枝生滅，及閻浮提中，山河、泉池，草木、叢林、根莖、枝葉、花果，所可知者，無有邊際；餘三天下亦葉、花果，所可知者，無有邊際；
餘三天下亦如是。如四天下，三千大千世界物亦如是。如是。如四天下，三千大千世界物亦如是。
如三千大千世界物，一切世界所可知物，亦如三千大千世界物，一切世界所可知物，亦如是。但是世間數尚無量、無邊，難可得知，何如是。但是世間數尚無量、無邊，難可得知，何況諸閻浮提、諸世間中，眾生、非眾生諸物分？況諸閻浮提、諸世間中，眾生、非眾生諸物分？
以是因緣當知：所可知物無量無邊故，無以是因緣當知：所可知物無量無邊故，無一切智者。若謂「智慧有大力，於所知法中一切智者。若謂「智慧有大力，於所知法中無障閡故，遍知一切。可知法如虛空遍無障閡故，遍知一切。
可知法如虛空遍在一切法中，是故應有一切智人」者，是事在一切法中，是故應有一切智人」者，是事不然！智大力可爾。大智不能自知，如指不然！智大力可爾。
大智不能自知，如指端不自觸，是故無一切智。若謂「更有智，能端不自觸，是故無一切智。若謂「更有智，能知是智」，是亦不然！何以故？有無窮過故。智知是智」，是亦不然！
何以故？有無窮過故。
智若自知、若以他知，二俱不然。若是智有若自知、若以他知，二俱不然。若是智有無量力，以不自知故，不得言「有無量力」。無量力，以不自知故，不得言「有無量力」。
是故無有能知一切法智，無知一切法是故無有能知一切法智，無知一切法智故，則無一切智者。何以故？一切智者，以智故，則無一切智者。何以故？
一切智者，以智知一切法故。復次，所知法無量無邊，若智知一切法故。復次，所知法無量無邊，若和合百千萬億智人，尚不能盡知，何況一和合百千萬億智人，尚不能盡知，何況一人？是故無有一人能知一切法，無有一切人？
是故無有一人能知一切法，無有一切
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