非一切智人。復次，佛入婆羅門聚落乞食非一切智人。復次，佛入婆羅門聚落乞食空鉢而出，不能豫知魔時轉諸人心，乃至空鉢而出，不能豫知魔時轉諸人心，乃至不得一食；佛若知者，則不應入婆羅門聚不得一食；
佛若知者，則不應入婆羅門聚落。是故知「佛不盡知未來事」。復次，阿闍世落。是故知「佛不盡知未來事」。
復次，阿闍世王欲害佛故，放守財醉象。佛不知故，入王王欲害佛故，放守財醉象。佛不知故，入王舍城乞食，若豫知者，則不應入城。是故舍城乞食，若豫知者，則不應入城。
是故不知未來事，不知未來事故，則非一切智不知未來事，不知未來事故，則非一切智人。復次，佛不知惡涅達多請佛因緣，即受人。復次，佛不知惡涅達多請佛因緣，即受其請，將諸比丘，詣韋羅闍國。是婆羅門忘其請，將諸比丘，詣韋羅闍國。
是婆羅門忘先請故，使佛食馬麥。若佛豫知，則不應先請故，使佛食馬麥。若佛豫知，則不應受請，三月食馬麥。是故知佛不知未來事，受請，三月食馬麥。
是故知佛不知未來事，不知未來事故，則非一切智人。復次，佛受不知未來事故，則非一切智人。復次，佛受須涅叉多羅為弟子故，則不知未來事。是須涅叉多羅為弟子故，則不知未來事。
是人惡心堅牢、難化，不信佛語。佛若知者，云何人惡心堅牢、難化，不信佛語。佛若知者，云何受為弟子？受為弟子故，則不知未來事，不受為弟子？
受為弟子故，則不知未來事，不知未來事故，則非一切智人。復次，若佛是知未來事故，則非一切智人。復次，若佛是一切智人，則應防護未有犯罪者，當為結一切智人，則應防護未有犯罪者，當為結戒。以先不知結戒因緣，有作罪已，方乃結戒。
以先不知結戒因緣，有作罪已，方乃結戒，則不知未來事。不知未來事故，則非一戒，則不知未來事。不知未來事故，則非一切智人。復次，佛法但以出家受戒歲數，處切智人。
復次，佛法但以出家受戒歲數，處在上座，恭敬禮拜。不以耆年、貴族、諸家、功德、在上座，恭敬禮拜。不以耆年、貴族、諸家、功德、智慧、多聞、禪定、果、斷、神通為大。若是一切智智慧、多聞、禪定、果、斷、神通為大。
若是一切智者，應以耆年、貴族、諸家、功德、智慧、多聞、禪定、者，應以耆年、貴族、諸家、功德、智慧、多聞、禪定、果、斷、神通為大，供養恭敬。若如是者，名為果、斷、神通為大，供養恭敬。若如是者，名為善制。歲數者，受戒年數，如五歲道人，禮六善制。
歲數者，受戒年數，如五歲道人，禮六歲者。貴族者，世間有四品眾生——婆羅門、剎利、歲者。貴族者，世間有四品眾生——婆羅門、剎利、韋舍、首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍、剎利、婆韋舍、首陀羅。
首陀羅應恭敬韋舍、剎利、婆羅門，韋舍應恭敬剎利、婆羅門，剎利應恭羅門，韋舍應恭敬剎利、婆羅門，剎利應恭敬婆羅門。諸家者，工巧家、商估家、居士家、長敬婆羅門。諸家者，工巧家、商估家、居士家、長
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