者家、大臣家、王家等。於諸家中，其小家應者家、大臣家、王家等。於諸家中，其小家應恭敬大家；如是於貧賤中出家者，應恭恭敬大家；
如是於貧賤中出家者，應恭敬富貴中出家者。功德者，毀戒人應恭敬禮敬富貴中出家者。功德者，毀戒人應恭敬禮拜持戒者，持戒者不應禮毀戒者；不行拜持戒者，持戒者不應禮毀戒者；
不行十二頭陀者，應禮行十二頭陀者；不具足十二頭陀者，應禮行十二頭陀者；不具足行頭陀者，應禮具足行頭陀者。智慧者，行頭陀者，應禮具足行頭陀者。
智慧者，無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者，少聞無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者，少聞人應禮多聞者。不多誦者，應禮敬多誦者。人應禮多聞者。
不多誦者，應禮敬多誦者。果者，須陀洹應禮敬斯陀含，如是展轉應果者，須陀洹應禮敬斯陀含，如是展轉應禮阿羅漢。一切凡夫應禮得果者。斷者，少禮阿羅漢。
一切凡夫應禮得果者。斷者，少斷結使及未斷者，應禮多斷者。神通者，若斷結使及未斷者，應禮多斷者。
神通者，若未具神通者，應禮具神通者。佛若如是未具神通者，應禮具神通者。佛若如是次第善說供養恭敬法者，是為上說，而實次第善說供養恭敬法者，是為上說，而實不爾。是故知非一切智人。復次，佛尚不能不爾。
是故知非一切智人。復次，佛尚不能知現在事。汝若謂我「云何知佛不知現在知現在事。
汝若謂我「云何知佛不知現在事」者，今當說之：有眾生結使薄者、無業事」者，今當說之：有眾生結使薄者、無業障者、離八難者、堪行深法者、能成正法障者、離八難者、堪行深法者、能成正法者，而佛不知。佛成道已，初欲說法，生如是者，而佛不知。佛成道已，初欲說法，生如是疑：「我所得法甚深、玄遠、微妙、寂滅、難知難解，疑：「我所得法甚深、玄遠、微妙、寂滅、難知難解，唯有智者可以內知；世間眾生貪著世事，唯有智者可以內知；
世間眾生貪著世事，此中除斷一切煩惱、滅愛、厭離，第一難見。若此中除斷一切煩惱、滅愛、厭離，第一難見。若我說法，眾生不解，徒自疲苦。」生如是疑，而我說法，眾生不解，徒自疲苦。」
生如是疑，而實眾生有薄結使，無業障者、有離八難實眾生有薄結使，無業障者、有離八難者、堪行深法者、能成正法者，佛不能知者、堪行深法者、能成正法者，佛不能知如是眾生。是故當知不知現在事。又作是如是眾生。是故當知不知現在事。
又作是念：「昔我苦行，五比丘供養執侍，應先利益。今念：「昔我苦行，五比丘供養執侍，應先利益。今在何處？」作是念已，時，有天告：「今在波羅捺，在何處？」
作是念已，時，有天告：「今在波羅捺，鹿野苑中。」是故當知：佛不知現在事。不知鹿野苑中。」是故當知：佛不知現在事。
不知現在事故，則非一切智人。復次，佛得道已，現在事故，則非一切智人。復次，佛得道已，
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