用堪任力，如人得利刀，宜應有益中用，不用堪任力，如人得利刀，宜應有益中用，不於無益中用。如說：於無益中用。如說：以信悲慈捨，堪受無疲厭，以信悲慈捨，堪受無疲厭，又能知義趣，引導眾生心，又能知義趣，引導眾生心，愧堪受第一，深供養諸佛，愧堪受第一，深供養諸佛，住佛所說中，正行此十法，住佛所說中，正行此十法，能淨治初地，是則菩薩道。能淨治初地，是則菩薩道。
若菩薩以信為始，後住佛故，則能淨治初若菩薩以信為始，後住佛故，則能淨治初地，是十法中以「信」為初。「信」，名於諸佛法因地，是十法中以「信」為初。「信」，名於諸佛法因緣中，心得決定，又加好樂，何以故？是菩薩緣中，心得決定，又加好樂，何以故？
是菩薩心性清淨故，得深根信力。有信力故，於眾心性清淨故，得深根信力。有信力故，於眾生中而生悲心。作是念：一切諸佛法，以大生中而生悲心。
作是念：一切諸佛法，以大悲為本，我今一心好樂佛法，是故於眾生悲為本，我今一心好樂佛法，是故於眾生中，應生悲心，此悲漸增，則成大悲。得大悲中，應生悲心，此悲漸增，則成大悲。得大悲故，於眾生中，則生慈心。作是念：我應隨力故，於眾生中，則生慈心。
作是念：我應隨力利益眾生，則成實悲。行慈利眾生時，即能利益眾生，則成實悲。行慈利眾生時，即能行捨，內外所有皆能施與。作是念：如我是行捨，內外所有皆能施與。
作是念：如我是物，為欲利益安樂眾生，則成實慈。又諸眾物，為欲利益安樂眾生，則成實慈。又諸眾生信受我語，為欲行捨，求利財物故，堪生信受我語，為欲行捨，求利財物故，堪受種種諸苦惱事。作是念：若有疲厭，則於受種種諸苦惱事。
作是念：若有疲厭，則於世間技藝、經書、田作、工巧諸求財利因緣，世間技藝、經書、田作、工巧諸求財利因緣，則無所獲。是故應於世間技藝、經書等無則無所獲。是故應於世間技藝、經書等無有疲厭。以堪受故，能知義趣。作是念：世有疲厭。
以堪受故，能知義趣。作是念：世間經書以義為味。若人善知經書義味，則間經書以義為味。
若人善知經書義味，則於世間法悉能通了。能通了故，則能引導於世間法悉能通了。能通了故，則能引導上、中、下眾生。作是念：若人無有慚愧，則不上、中、下眾生。
作是念：若人無有慚愧，則不能令眾生歡喜。為令歡喜故，當行慚愧。能令眾生歡喜。為令歡喜故，當行慚愧。
作是念：若無堪受，則不成世間、出世間利。作是念：若無堪受，則不成世間、出世間利。有堪受故，則能引導一切眾生皆令歡喜，有堪受故，則能引導一切眾生皆令歡喜，
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