隨人有愧時，知法知罪福；隨人有愧時，知法知罪福；無愧善人遠，無惡而不作。無愧善人遠，無惡而不作。
問曰：何故慇懃教菩薩善知世間宜法？答問曰：何故慇懃教菩薩善知世間宜法？答曰：菩薩若知世間法者，則於眾生易相悅曰：菩薩若知世間法者，則於眾生易相悅入，化導其心，令住大乘。若不知世法，乃入，化導其心，令住大乘。
若不知世法，乃至不能教化一人，是故世間法者，則是教至不能教化一人，是故世間法者，則是教化眾生方便之道。菩薩如是知世間法，具化眾生方便之道。菩薩如是知世間法，具足慚愧心。如說：足慚愧心。
如說：加惡而敬養，何況利己者；加惡而敬養，何況利己者；有愧有恭敬，不輕笑善者。有愧有恭敬，不輕笑善者。
是菩薩愧心多故，於諸惡人，尚能恭敬供是菩薩愧心多故，於諸惡人，尚能恭敬供養，迎送問訊，何況善人能利於我有功德養，迎送問訊，何況善人能利於我有功德者。有愧、恭敬二心故，於諸賢善、少知識者，者。有愧、恭敬二心故，於諸賢善、少知識者，而不輕慢。作是念：有功德者，自隱於世，而不輕慢。
作是念：有功德者，自隱於世，如灰覆火，鄙薄世法，不應輕賤，若我以小如灰覆火，鄙薄世法，不應輕賤，若我以小因緣而輕賤者，即便得罪。復次——因緣而輕賤者，即便得罪。復次——凡諸有所作，雖難能究竟，凡諸有所作，雖難能究竟，則於世間中，亦是不退相。則於世間中，亦是不退相。
是菩薩凡有所作，若起塔寺，若設大會，若是菩薩凡有所作，若起塔寺，若設大會，若救罪人，如是等，一切世間諸難事中，心無廢救罪人，如是等，一切世間諸難事中，心無廢退，所造未成，要以種種諸方便力，身、口、心退，所造未成，要以種種諸方便力，身、口、心力，令得成就。不但佛法有不退轉，世間事力，令得成就。不但佛法有不退轉，世間事中亦有不退轉相。問曰：以何因緣能成此中亦有不退轉相。
問曰：以何因緣能成此事？答曰：有堪忍力者，則能究竟。如說：事？答曰：有堪忍力者，則能究竟。
如說：得大堪忍力，深供養諸佛，得大堪忍力，深供養諸佛，隨佛所教化，皆悉能受持。隨佛所教化，皆悉能受持。菩薩得堪忍力故，以是力於諸佛供養敬菩薩得堪忍力故，以是力於諸佛供養敬禮，隨宜供奉衣服、飲食等，又佛教化，若持戒、禮，隨宜供奉衣服、飲食等，又佛教化，若持戒、禪定，若降伏心意，若實觀諸法，於是事中，禪定，若降伏心意，若實觀諸法，於是事中，
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