其心。四、若生染心即能正觀染心、起染因其心。四、若生染心即能正觀染心、起染因緣。是染根者，何名為染？何者是染？於何事緣。
是染根者，何名為染？何者是染？
於何事起？誰生是染？如是正憶念，知虛妄無實、無起？誰生是染？
如是正憶念，知虛妄無實、無有，決定信解諸法空故、無所有法故。如有，決定信解諸法空故、無所有法故。如是正觀染因緣故，不起諸惡業；餘一切煩是正觀染因緣故，不起諸惡業；
餘一切煩惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法，離惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法，離諸惡煩惱業故，心則具足捨心者，如說：諸惡煩惱業故，心則具足捨心者，如說：具足於捨心，求世出世利。具足於捨心，求世出世利。
求此諸利時，心無有厭倦。求此諸利時，心無有厭倦。是菩薩具足捨法，欲行法施、行財施利益是菩薩具足捨法，欲行法施、行財施利益眾生故，若求世間、出世間諸利，未得時心眾生故，若求世間、出世間諸利，未得時心無疲懈。世間利者，善解世間經書、技藝、方術、無疲懈。
世間利者，善解世間經書、技藝、方術、巧便等。出世間利者，諸無漏根、力、覺、道法。巧便等。出世間利者，諸無漏根、力、覺、道法。
如說：如說：如是求二利，心無有疲懈，如是求二利，心無有疲懈，以無疲懈故，能得諸深法。以無疲懈故，能得諸深法。因從求經書，而能得智慧，因從求經書，而能得智慧，具足知世間、最上第一法。具足知世間、最上第一法。
無疲懈者，疲懈名厭惡，所學若無厭惡則無疲懈者，疲懈名厭惡，所學若無厭惡則心無疲倦。若無疲倦則求諸經、藝、醫方、技心無疲倦。若無疲倦則求諸經、藝、醫方、技術、禮儀、法則皆無疲倦。無疲倦故則得智術、禮儀、法則皆無疲倦。
無疲倦故則得智慧，具足深知世間宜法。世間法者，方俗所慧，具足深知世間宜法。世間法者，方俗所宜隨世間心，世間治法皆悉能知，是故能宜隨世間心，世間治法皆悉能知，是故能知上中下眾生隨宜而引導。善解世間事，知上中下眾生隨宜而引導。
善解世間事，深有慚愧心。隨宜引導者，於上中下者各深有慚愧心。隨宜引導者，於上中下者各有所宜。慚愧者：自恥所行名為慚，因他有所宜。
慚愧者：自恥所行名為慚，因他生恥名為愧；有人以自作而羞，見他而愧。生恥名為愧；有人以自作而羞，見他而愧。
世間法中，愧為先用。如《經》說：「二清白法，護世間法中，愧為先用。如《經》說：「二清白法，護持世間，所謂慚愧。」如偈說：持世間，所謂慚愧。」
如偈說：
下页续读