初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。初禪、二禪俱有初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。
初禪、二禪俱有喜樂，有何差別？初禪中喜樂，從離欲故生；喜樂，有何差別？初禪中喜樂，從離欲故生；
二禪喜樂，從定生。問曰：亦離初禪煩惱得二禪喜樂，從定生。問曰：亦離初禪煩惱得二禪，何以不說離生？答曰：欲界中散亂故，二禪，何以不說離生？
答曰：欲界中散亂故，無定稱；行者能離欲故，名為離生。初禪中無定稱；行者能離欲故，名為離生。
初禪中有定，二禪因初禪定生故，名為定生。復次，有定，二禪因初禪定生故，名為定生。復次，欲界煩惱不善相故障初禪；行者欲離大欲界煩惱不善相故障初禪；
行者欲離大障故，是故說離生。色界煩惱名無記，為患障故，是故說離生。色界煩惱名無記，為患微弱，以覺、觀因緣故失禪；是故佛說：「滅諸微弱，以覺、觀因緣故失禪；
是故佛說：「滅諸覺、觀，內心清淨故得二禪。」三禪、四禪，如先覺、觀，內心清淨故得二禪。」三禪、四禪，如先說。「我於是諸禪支取相得已，不念有是禪。」說。
「我於是諸禪支取相得已，不念有是禪。」初習禪時，取相，乃至得；得已，恐著味故觀初習禪時，取相，乃至得；
得已，恐著味故觀無常；不念有是禪，不得是禪定相，亦不無常；不念有是禪，不得是禪定相，亦不受味，無染心行四禪，異於外道。於是諸受味，無染心行四禪，異於外道。
於是諸禪，修不受果報禪。依四禪住，起五神通，亦禪，修不受果報禪。依四禪住，起五神通，亦如禪法，不受其味。宿命通故，知一切眾生如禪法，不受其味。
宿命通故，知一切眾生本業因緣，來生是間。天眼通力故，見眾生未本業因緣，來生是間。天眼通力故，見眾生未來世所生之處。隨其業行，知一切眾生本、來世所生之處。
隨其業行，知一切眾生本、末已，心生大悲：「云何斷眾生生死相續苦？」末已，心生大悲：「云何斷眾生生死相續苦？」爾時，心迴向入漏盡通，即時以一念相應慧爾時，心迴向入漏盡通，即時以一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦相，苦因得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦相，苦因是愛，愛斷苦盡，為到苦盡是道；通達四諦是愛，愛斷苦盡，為到苦盡是道；
通達四諦故，得十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。故，得十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。分別眾生作三聚；住三神通，度是眾生，所分別眾生作三聚；
住三神通，度是眾生，所謂天耳、知他心、身通；為眾生說法，令度生謂天耳、知他心、身通；為眾生說法，令度生死。須菩提復問：「若諸法無所有，云何佛為菩死。
須菩提復問：「若諸法無所有，云何佛為菩薩時起四禪、六神通？若無眾生，云何分別薩時起四禪、六神通？若無眾生，云何分別眾生作三聚？」佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若眾生作三聚？」
佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、
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