千大千世界，亦不著是聲，知如響相。」是音千大千世界，亦不著是聲，知如響相。」是音聲，即是梵音相。以是故，菩薩應知一切道，聲，即是梵音相。
以是故，菩薩應知一切道，遍觀眾生心，知其本末，以善法利益，遮遍觀眾生心，知其本末，以善法利益，遮不善法，如經中廣說。菩薩先知諸法實相不善法，如經中廣說。菩薩先知諸法實相故，於二乘道入出自在，觀已直過，入菩薩故，於二乘道入出自在，觀已直過，入菩薩位；為度眾生故，起道慧。欲為眾生說法，位；
為度眾生故，起道慧。欲為眾生說法，解一切眾生語言音聲，以梵音聲說法，所解一切眾生語言音聲，以梵音聲說法，所謂遮惡道，開善道。惡道者，三惡道；善道者，謂遮惡道，開善道。
惡道者，三惡道；善道者，三善道：人、天、阿修羅。種種因緣，呵惡道、讚三善道：人、天、阿修羅。
種種因緣，呵惡道、讚善道。遮惡道者，所謂地獄道、地獄因、地獄善道。遮惡道者，所謂地獄道、地獄因、地獄果。地獄，如先說。地獄道者，上不善道。地獄因果。
地獄，如先說。地獄道者，上不善道。
地獄因者，三毒：貪欲增長起貪嫉不善道，瞋恚增長者，三毒：貪欲增長起貪嫉不善道，瞋恚增長起恚惱不善道，愚癡增長起邪見不善道。起恚惱不善道，愚癡增長起邪見不善道。三毒，三不善道因；三不善道是七不善道因。三毒，三不善道因；
三不善道是七不善道因。地獄果者，以是因故受地獄身，身心受種地獄果者，以是因故受地獄身，身心受種種苦惱，是名果。菩薩應示眾生地獄果，然種苦惱，是名果。
菩薩應示眾生地獄果，然後為說法，令斷地獄道及因、果。十不善道，後為說法，令斷地獄道及因、果。十不善道，有上、中、下：上者，地獄；中者，畜生；下者，餓鬼。十有上、中、下：上者，地獄；
中者，畜生；下者，餓鬼。
十善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；下者，鬼神。善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；
下者，鬼神。住十善道，能離欲、生色界，離色、生無色界。住十善道，能離欲、生色界，離色、生無色界。
三惡道中常受苦，故言「應知、應遮」。天、人中三惡道中常受苦，故言「應知、應遮」。天、人中有得道因緣，為涅槃故，或時應遮，以不定有得道因緣，為涅槃故，或時應遮，以不定故不說。餘助道法故，不應說遮；乃至阿耨故不說。
餘助道法故，不應說遮；乃至阿耨多羅三藐三菩提。菩薩能如是分別已，知眾多羅三藐三菩提。
菩薩能如是分別已，知眾生應以小乘法度者，以小乘法而度之；生應以小乘法度者，以小乘法而度之；應以大乘法度者，以大乘法而度之。是應以大乘法度者，以大乘法而度之。
是菩薩知眾生深心數事及宿命業因緣，又知菩薩知眾生深心數事及宿命業因緣，又知未來世果報因緣，又知眾生可化時節及未來世果報因緣，又知眾生可化時節及知處所；諸餘可度因緣，盡皆知之，是故所知處所；諸餘可度因緣，盡皆知之，是故所
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