從本已來畢竟空而有所得！此中，須菩提更從本已來畢竟空而有所得！此中，須菩提更問：「世尊！若以四句皆不得，將無道、無得問：「世尊！
若以四句皆不得，將無道、無得果耶？」佛答：「實有得道法，但不以是四句。」何果耶？」佛答：「實有得道法，但不以是四句。」
何以故？四句有如上失故。若離是四句戲論，以故？四句有如上失故。
若離是四句戲論，即是道。復問：「世尊！何等是菩薩戲論相？」佛答：即是道。復問：「世尊！
何等是菩薩戲論相？」佛答：「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」何以故？若常「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」
何以故？若常則不生不滅，無罪福、好醜；無常亦不然。何則不生不滅，無罪福、好醜；
無常亦不然。何以故？因常說無常，常既不可得，何況無常！以故？
因常說無常，常既不可得，何況無常！復次，若無常定是色等實相，亦不應有業因復次，若無常定是色等實相，亦不應有業因緣果報。何以故？色等諸法念念滅失故；若緣果報。
何以故？色等諸法念念滅失故；
若業因緣果報滅，則不名無常相。如是等種業因緣果報滅，則不名無常相。如是等種種因緣故，無常非是色等實相，如先「破無種因緣故，無常非是色等實相，如先「破無常」中說。乃至作是念「我當斷一切煩惱習」，常」中說。
乃至作是念「我當斷一切煩惱習」，是為戲論。色等諸法不可戲論，而凡夫人是為戲論。色等諸法不可戲論，而凡夫人戲論諸法，菩薩於不可戲論隨法不戲論。戲論諸法，菩薩於不可戲論隨法不戲論。
何以故？自性不能戲論自性。所以者何？性何以故？自性不能戲論自性。
所以者何？性從因緣生故，但有假名，云何能戲論？若性從因緣生故，但有假名，云何能戲論？
若性不能戲論，何況無性！離性、無性，更無第三不能戲論，何況無性！離性、無性，更無第三法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——是法法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——是法皆不可得。「須菩提！色等法是不可戲論相，如皆不可得。
「須菩提！色等法是不可戲論相，如是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。」復次，佛自是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。」
復次，佛自說不可戲論因緣：「色等法無性，若法無性，即說不可戲論因緣：「色等法無性，若法無性，即是不可戲論。」「若菩薩能行是不可戲論般若，是不可戲論。」「若菩薩能行是不可戲論般若，便得入菩薩位。」須菩提意：「無戲論是三乘便得入菩薩位。」
須菩提意：「無戲論是三乘道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」佛答，皆道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」佛答，皆言：「不。」何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘言：「不。」
何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此道；
六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩位。」此中說譬喻：「如見諦道中八人，先時遍位。」
此中說譬喻：「如見諦道中八人，先時遍
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