說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」論者言：得是忍，觀一切法畢竟空，斷緣，心論者言：得是忍，觀一切法畢竟空，斷緣，心心數不生，是名無生忍。又復言：能過聲聞、心數不生，是名無生忍。
又復言：能過聲聞、辟支佛智慧，名無生忍。聲聞、辟支佛智慧，辟支佛智慧，名無生忍。聲聞、辟支佛智慧，觀色等五眾生滅，心厭，離欲，得解脫。菩薩觀色等五眾生滅，心厭，離欲，得解脫。
菩薩以大福德、智慧觀生滅時，心不怖畏如小以大福德、智慧觀生滅時，心不怖畏如小乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得，乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得，如先〈破生品〉中說。但以肉眼麁心見有無如先〈破生品〉中說。
但以肉眼麁心見有無常生滅。凡夫人於諸法中著常見，是所著常生滅。凡夫人於諸法中著常見，是所著法還歸無常，眾生得憂悲苦惱，是故佛說：「欲法還歸無常，眾生得憂悲苦惱，是故佛說：「欲離憂苦，莫觀常相！」是無常破常顛倒故，離憂苦，莫觀常相！」
是無常破常顛倒故，不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，入不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，入不生不滅中。問曰：若入不生不滅，不生不滅不生不滅中。問曰：若入不生不滅，不生不滅即復是常，云何得離常顛倒？答曰：如無常即復是常，云何得離常顛倒？
答曰：如無常有二種：一者、破常顛倒，不著無常；二者、有二種：一者、破常顛倒，不著無常；二者、著無常，生戲論。無生忍亦如是：一者、雖破著無常，生戲論。
無生忍亦如是：一者、雖破生滅，不著無生無滅故，不墮常顛倒；二生滅，不著無生無滅故，不墮常顛倒；二者、著不生滅故，墮常顛倒。真無生者，滅諸者、著不生滅故，墮常顛倒。
真無生者，滅諸觀、語言道斷，觀一切法如涅槃相；從本已觀、語言道斷，觀一切法如涅槃相；從本已來常自無生，非以智慧觀故令無生。得是來常自無生，非以智慧觀故令無生。
得是無生無滅、畢竟清淨，無常觀尚不取，何況生無生無滅、畢竟清淨，無常觀尚不取，何況生滅！如是等相，名無生法忍。得是無生忍故，滅！如是等相，名無生法忍。
得是無生忍故，即入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷即入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷煩惱及習；種種因緣度一切眾生，如好果樹，煩惱及習；
種種因緣度一切眾生，如好果樹，多所饒益。須菩提白佛言：「世尊！何等是菩多所饒益。須菩提白佛言：「世尊！
何等是菩薩道種智？」佛答：「菩薩住無生忍法，得諸薩道種智？」佛答：「菩薩住無生忍法，得諸法實相；從實相起，取諸法名相語言，既自法實相；
從實相起，取諸法名相語言，既自善解，為眾生說，令得開悟。菩薩福德因緣善解，為眾生說，令得開悟。菩薩福德因緣故，解一切眾生音聲語言，以是音聲遍三故，解一切眾生音聲語言，以是音聲遍三
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