賢聖——若佛、若辟支佛、聲聞等，以欲等諸法不賢聖——若佛、若辟支佛、聲聞等，以欲等諸法不合不散。」不合者，一切煩惱名顛倒，顛倒即無合不散。」不合者，一切煩惱名顛倒，顛倒即無所有；若無所有，云何可合？若不合，云何有所有；
若無所有，云何可合？若不合，云何有散？不合故不輕凡人，不散故不自高；於一散？
不合故不輕凡人，不散故不自高；於一切眾生不憎不愛。又復此中佛自說不合不切眾生不憎不愛。
又復此中佛自說不合不散因緣，所謂：「是法皆無色、無形、無對，一相，所散因緣，所謂：「是法皆無色、無形、無對，一相，所謂無相。」無色與無色法不合不散，乃至無相謂無相。」無色與無色法不合不散，乃至無相法與無相法不合不散。何以故？是法皆一性法與無相法不合不散。
何以故？是法皆一性故，自性不與自性合。是名一相無相般若故，自性不與自性合。
是名一相無相般若波羅蜜，菩薩應學；學已，無法可得相。須菩波羅蜜，菩薩應學；學已，無法可得相。
須菩提白佛言：「世尊！菩薩不學色相耶？乃至不提白佛言：「世尊！菩薩不學色相耶？
乃至不學有為、無為相耶？世尊！若不學是諸法相，學有為、無為相耶？世尊！
若不學是諸法相，云何經中說『菩薩先學諸法相，後過聲聞、辟云何經中說『菩薩先學諸法相，後過聲聞、辟支佛地』？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩支佛地』？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩薩位？」如此中廣說。佛告須菩提：「若諸法實薩位？」
如此中廣說。佛告須菩提：「若諸法實有相，應當學是相。須菩提！一切法實無相，有相，應當學是相。
須菩提！一切法實無相，是故菩薩不應學相。無相亦不應學，以取是故菩薩不應學相。
無相亦不應學，以取相故。」破相事，如〈問相品〉中說。有佛、無佛，諸法相故。」破相事，如〈問相品〉中說。
有佛、無佛，諸法常住，一相，所謂無相。須菩提從佛聞一切法常住，一相，所謂無相。須菩提從佛聞一切法無相，今還問佛：「世尊！若一切法非有相、非無相，今還問佛：「世尊！
若一切法非有相、非無相，云何菩薩修般若？」若有無相，因無相無相，云何菩薩修般若？」若有無相，因無相可修般若，今相以無相皆無，因何事得修可修般若，今相以無相皆無，因何事得修般若？若不修般若，不能得過聲聞、辟支般若？
若不修般若，不能得過聲聞、辟支佛地，乃至不能安立於三福田。佛可其言：佛地，乃至不能安立於三福田。佛可其言：「如是！如是！」而更說修般若因緣，所謂：「菩薩「如是！
如是！」而更說修般若因緣，所謂：「菩薩不以修相故，是修般若；修無相故，是修般不以修相故，是修般若；
修無相故，是修般若。」復問：「世尊！云何修無相是修般若？若無若。」復問：「世尊！
云何修無相是修般若？若無相云何可修？」佛答：「修諸法壞是修般若。」以相云何可修？」
佛答：「修諸法壞是修般若。」以諸法壞故，無相相亦壞。譬如車分壞故，車相諸法壞故，無相相亦壞。
譬如車分壞故，車相
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