藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提！一藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提！
一切相皆是二，一切二皆是有法；適有法便有切相皆是二，一切二皆是有法；適有法便有生死，適有生死不得離生、老、病、死、憂悲苦惱。生死，適有生死不得離生、老、病、死、憂悲苦惱。
以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果，乃波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果，乃至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智相！若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢相！
若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提及斷一果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習？」切煩惱習？」【論】釋曰：佛說：「菩薩行六波羅蜜，不受世間【論】釋曰：佛說：「菩薩行六波羅蜜，不受世間果報。」須菩提歎未曾有，白佛言：「世尊！是菩果報。」
須菩提歎未曾有，白佛言：「世尊！是菩薩大智慧成就，行是深法，能作因而不受薩大智慧成就，行是深法，能作因而不受果。」是菩薩為大利故，不受小報。佛可其果。」
是菩薩為大利故，不受小報。佛可其意已，更自說因緣，所謂：「菩薩於諸法性中意已，更自說因緣，所謂：「菩薩於諸法性中不動。」諸法性者，無所有、畢竟空，如、法性、實不動。」
諸法性者，無所有、畢竟空，如、法性、實際。菩薩定心安住是中不動。須菩提問：「世際。菩薩定心安住是中不動。
須菩提問：「世尊！何等性中不動？」佛答：「色性中不動，乃至尊！何等性中不動？」
佛答：「色性中不動，乃至大慈悲等性中不動。何以故？是諸法性，眾大慈悲等性中不動。何以故？
是諸法性，眾因緣生故不自在、無定相，無定相故無所因緣生故不自在、無定相，無定相故無所有。」諸法者，所謂色等法。因是色等法故說有。」諸法者，所謂色等法。
因是色等法故說無為，是故無為法亦無所有。何以故？不可無為，是故無為法亦無所有。何以故？
不可以無所有法得所有法。須菩提言：「若無所有以無所有法得所有法。須菩提言：「若無所有不能得所有者，豈可以所有法得所有不能得所有者，豈可以所有法得所有法耶？」佛答：「不。」何以故？無所有法，一切聖人法耶？」
佛答：「不。」何以故？
無所有法，一切聖人所稱讚、所住處，尚不能有所得，何況所有所稱讚、所住處，尚不能有所得，何況所有法！「所有法得無所有不？」佛言：「不。」何以故？所法！「所有法得無所有不？」
佛言：「不。」何以故？
所有、無所有，二俱有過，故言「不」。「可以無所有有、無所有，二俱有過，故言「不」。「可以無所有得無所有不？」佛言：「不。」何以故？所有法有生得無所有不？」
佛言：「不。」何以故？
所有法有生相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有
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