學諸道，入正位，而未得須陀洹果。菩薩亦學諸道，入正位，而未得須陀洹果。菩薩亦如是，先遍學諸道，入菩薩位，而未得一如是，先遍學諸道，入菩薩位，而未得一切種智果；若菩薩住金剛三昧，以一念相應切種智果；
若菩薩住金剛三昧，以一念相應慧，得一切種智果。」須菩提問：「世尊！若菩薩慧，得一切種智果。」須菩提問：「世尊！
若菩薩遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。若菩薩遍學是諸道，若生八道即是八人，若菩薩遍學是諸道，若生八道即是八人，乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊！若菩薩乃至生辟支佛道即是辟支佛。
世尊！若菩薩作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，無作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，無有是處！若不入菩薩位，得一切種智，亦無有是處！
若不入菩薩位，得一切種智，亦無有是處！我當云何知菩薩遍學諸道入有是處！我當云何知菩薩遍學諸道入菩薩位？」佛可其意已，更自說因緣：「菩薩初菩薩位？」
佛可其意已，更自說因緣：「菩薩初發意行六波羅蜜時，以智見觀入八地直發意行六波羅蜜時，以智見觀入八地直過；如人親親繫獄故，入而看之，亦不與同過；如人親親繫獄故，入而看之，亦不與同著杻械。菩薩欲具足道種智故，入菩薩著杻械。
菩薩欲具足道種智故，入菩薩位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，得位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，得一切種智，斷煩惱習。」佛示須菩提：「二乘人一切種智，斷煩惱習。」
佛示須菩提：「二乘人於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智若斷乃至辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生若斷乃至辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生法忍。」智名學人八智，無學或九、或十。斷名法忍。」智名學人八智，無學或九、或十。
斷名斷十種結使，所謂上、下分十結。須陀洹、斯斷十種結使，所謂上、下分十結。須陀洹、斯陀含，略說斷三結，廣說斷八十八結。阿那陀含，略說斷三結，廣說斷八十八結。
阿那含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。阿羅含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。阿羅漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。是名智、斷。漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。
是名智、斷。智、斷皆是菩薩忍。聲聞人以四諦得道，菩智、斷皆是菩薩忍。
聲聞人以四諦得道，菩薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，分薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，分別故有四；是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。菩別故有四；
是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。菩薩先住柔順忍中，學無生無滅、亦非無生薩先住柔順忍中，學無生無滅、亦非無生非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，滅諸戲論，得無生忍。無生忍者，佛後品中自滅諸戲論，得無生忍。
無生忍者，佛後品中自
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