亦滅；又如輪分壞故，輪相亦滅，如是乃至亦滅；又如輪分壞故，輪相亦滅，如是乃至微塵。「世尊！何等是諸法可破壞者？」佛答：「修微塵。
「世尊！何等是諸法可破壞者？」
佛答：「修色法壞，即是修般若波羅蜜；乃至修斷一切色法壞，即是修般若波羅蜜；乃至修斷一切煩惱習壞，即是修般若波羅蜜。」須菩提白煩惱習壞，即是修般若波羅蜜。」
須菩提白佛：「云何修色壞乃至修斷一切煩惱習壞佛：「云何修色壞乃至修斷一切煩惱習壞是修般若？」佛答：「菩薩一心念薩婆若，憐愍是修般若？」佛答：「菩薩一心念薩婆若，憐愍眾生，欲得正行般若波羅蜜，不念色是有眾生，欲得正行般若波羅蜜，不念色是有法；如是修，是修般若。」以色是定實，有相過法；
如是修，是修般若。」以色是定實，有相過故。所以者何？佛此中自說因緣：「有相者不故。
所以者何？佛此中自說因緣：「有相者不修般若，般若中無法尚無，何況有法！是人修般若，般若中無法尚無，何況有法！
是人不修般若波羅蜜，亦不修五波羅蜜；是人不修般若波羅蜜，亦不修五波羅蜜；是人著有法戲論，不修布施等。」如是著者，無有著有法戲論，不修布施等。」
如是著者，無有解脫，無道、無涅槃：無三解脫門故言無解解脫，無道、無涅槃：無三解脫門故言無解脫，無聖人空法故言無道，無道故言無脫，無聖人空法故言無道，無道故言無涅槃。問曰：何以故無道？答曰：是人戲論諸涅槃。問曰：何以故無道？
答曰：是人戲論諸法，不厭老、病、死，著法故生邪見；邪見故，不法，不厭老、病、死，著法故生邪見；邪見故，不能如實觀身不淨等；不能觀身故，不修能如實觀身不淨等；
不能觀身故，不修身念處；不修身念處故，不能修受、心、法身念處；不修身念處故，不能修受、心、法念處；不修四念處故，不能修乃至一切種念處；
不修四念處故，不能修乃至一切種智。何以故？著有法故。須菩提問佛：「世尊！何智。何以故？
著有法故。須菩提問佛：「世尊！
何等是有法？何等是無法？」凡人或於有法中生等是有法？何等是無法？」
凡人或於有法中生無想，無法中生有想，欲分別是事故問。佛無想，無法中生有想，欲分別是事故問。佛答：「二相是有，不二相是無。」復問：「何等是二相？」答：「二相是有，不二相是無。」
復問：「何等是二相？」佛答：「取色相即是二。」如先品中說：「離色無佛答：「取色相即是二。」
如先品中說：「離色無眼，離眼無色。」乃至有為、無為性。何以故？離眼，離眼無色。」乃至有為、無為性。
何以故？離有為不得說無為，離無為不得說有為有為不得說無為，離無為不得說有為實相。是故，是二法不得相離；凡人謂此為實相。
是故，是二法不得相離；凡人謂此為二，是故顛倒。佛略說二相：「一切法中取相二，是故顛倒。
佛略說二相：「一切法中取相皆是二，一切二皆是有。」適有便有生死。何以皆是二，一切二皆是有。」適有便有生死。
何以
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