「禮敬供養」。「天、人、阿修羅」者，說三善道；三惡道「禮敬供養」。「天、人、阿修羅」者，說三善道；
三惡道無所別知，故不說。佛聞羅漢讚歎已，佛無所別知，故不說。佛聞羅漢讚歎已，佛印可言：「如是！如是！應當禮敬供養行般若印可言：「如是！
如是！應當禮敬供養行般若波羅蜜者。」汝雖無一切智慧，而說不錯，故波羅蜜者。」
汝雖無一切智慧，而說不錯，故重言：「如是！如是！」何以故？此中佛自說：「因菩重言：「如是！如是！」
何以故？此中佛自說：「因菩薩故，出生人道、天道，乃至一切諸菩薩為薩故，出生人道、天道，乃至一切諸菩薩為安樂一切眾生故說。」剎利大姓乃至阿迦安樂一切眾生故說。」
剎利大姓乃至阿迦尼吒，須陀洹乃至諸佛，皆如先說。問曰：尼吒，須陀洹乃至諸佛，皆如先說。問曰：若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何以力作若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何以力作求生，受諸辛苦乃得？答曰：飢餓劫時，人雖求生，受諸辛苦乃得？
答曰：飢餓劫時，人雖設其功力，亦無所得，以眾生罪重故。菩設其功力，亦無所得，以眾生罪重故。菩薩世世讚歎布施、持戒、善心，是三福因緣故薩世世讚歎布施、持戒、善心，是三福因緣故有上、中、下。上者，念便即得；中者，人中尊重，供有上、中、下。
上者，念便即得；中者，人中尊重，供養自至；下者，施功力乃得。以是故說「因菩養自至；
下者，施功力乃得。以是故說「因菩薩得」，實而不虛。樂因緣甚多，不可稱計；今薩得」，實而不虛。
樂因緣甚多，不可稱計；今佛略說：「天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。」此佛略說：「天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。」
此中佛自說：「菩薩住六波羅蜜，自行布施，亦中佛自說：「菩薩住六波羅蜜，自行布施，亦教眾生行布施。」雖眾生自行布施，無菩薩教眾生行布施。」雖眾生自行布施，無菩薩教導則不能行。問曰：除解脫樂，此二種樂教導則不能行。
問曰：除解脫樂，此二種樂是眾生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩是眾生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩何以教導此結使因緣？答曰：菩薩無咎！所何以教導此結使因緣？
答曰：菩薩無咎！所以者何？菩薩慈悲清淨心，與眾生樂因緣，以者何？
菩薩慈悲清淨心，與眾生樂因緣，教修福事；若眾生不能清淨行福德者，教修福事；若眾生不能清淨行福德者，於菩薩何咎！如人好心作井，盲人墮中而於菩薩何咎！
如人好心作井，盲人墮中而死，作者無罪！如人設好食施人，不知量死，作者無罪！如人設好食施人，不知量者，多食致患，施者無罪！復次，若諸佛菩薩者，多食致患，施者無罪！
復次，若諸佛菩薩不教眾生作福德因緣，則無天、無人、無阿不教眾生作福德因緣，則無天、無人、無阿修羅；但長三惡道，無從罪得出者。復次，眾修羅；但長三惡道，無從罪得出者。
復次，眾生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故
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