菩薩爾時若有罵詈、讚歎，心無有異。何以菩薩爾時若有罵詈、讚歎，心無有異。何以故？此中佛自說：「無生法中無有罵者、無故？
此中佛自說：「無生法中無有罵者、無有害者、無恭敬者。」聲聞、辟支佛，有加有害者、無恭敬者。」聲聞、辟支佛，有加害者，不能深有慈悲心，若默然、若遠離。害者，不能深有慈悲心，若默然、若遠離。
菩薩則不然，能深加慈心，愛之如子，方便菩薩則不然，能深加慈心，愛之如子，方便度之，是故勝一切聲聞、辟支佛，而能教化度之，是故勝一切聲聞、辟支佛，而能教化一切眾生，忍辱、慈悲、方便深故，隨願清淨業一切眾生，忍辱、慈悲、方便深故，隨願清淨業因緣故，能淨佛世界。是法具足故，不久當因緣故，能淨佛世界。是法具足故，不久當得一切種智。得一切種智。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心；一切眾生中生等心時，一切眾生中生等心；
一切眾生中生等心已，得一切諸法等；得一切諸法等已，立一已，得一切諸法等；得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩，現世為切眾生於諸法等中。
是菩薩摩訶薩，現世為十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟十方諸佛所念，亦為一切菩薩、一切聲聞、辟支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛支佛所念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利弗！菩薩摩色，乃至意不覺不愛法。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」【論】釋曰：佛若廣說諸菩薩相，則三菩提。」
【論】釋曰：佛若廣說諸菩薩相，則窮劫不盡，今佛此品末略說其相。是相足窮劫不盡，今佛此品末略說其相。是相足為諸菩薩所通行，所謂大慈悲故，初發度為諸菩薩所通行，所謂大慈悲故，初發度一切眾生心故，學諸佛等心觀眾生故，一一切眾生心故，學諸佛等心觀眾生故，一切法自性空故——如是等因緣故，於一切眾生切法自性空故——如是等因緣故，於一切眾生中生等心；得是等心已，得一切諸法等。「一中生等心；
得是等心已，得一切諸法等。「一切法等」者，如先說眾生等、法等義，今當更切法等」者，如先說眾生等、法等義，今當更說。慈愍四生眾生，一心欲利益，名眾生等。說。
慈愍四生眾生，一心欲利益，名眾生等。觀四念處亦不見身名為法等，四正懃觀四念處亦不見身名為法等，四正懃等諸四法亦如是。復次，念五道中眾生皆等諸四法亦如是。
復次，念五道中眾生皆沒無常老、病、死，是名眾生等。行是信等五沒無常老、病、死，是名眾生等。行是信等五根、若五神通，一心欲度是眾生，是名法等。根、若五神通，一心欲度是眾生，是名法等。
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