世界。」爾時，佛知是善男子深心，而復微笑，世界。」爾時，佛知是善男子深心，而復微笑，種種色光從口中出。阿難整衣服，合掌白佛：種種色光從口中出。
阿難整衣服，合掌白佛：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「汝見是十千人不？」「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「汝見是十千人不？」
阿難言：「見！」佛言：「是十千人於此壽終，當生彼阿難言：「見！」佛言：「是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛；後當作佛，皆號莊嚴王。」世界，終不離諸佛；
後當作佛，皆號莊嚴王。」【論】問曰：如佛結戒，比丘三衣不應少，是【論】問曰：如佛結戒，比丘三衣不應少，是諸比丘何以故破尸羅波羅蜜，作檀波羅諸比丘何以故破尸羅波羅蜜，作檀波羅蜜？答曰：有人言：「佛過十二歲然後結戒，是蜜？
答曰：有人言：「佛過十二歲然後結戒，是比丘施衣時未結戒。」有人言：「是比丘有淨比丘施衣時未結戒。」有人言：「是比丘有淨施衣，心生當受，以是故施。」有人言：「是諸比施衣，心生當受，以是故施。」
有人言：「是諸比丘多知多識，即能更得，事不經宿。」復次，有人丘多知多識，即能更得，事不經宿。」復次，有人言：「是諸比丘聞佛說『諸菩薩行檀波羅蜜，言：「是諸比丘聞佛說『諸菩薩行檀波羅蜜，諸功德力勢無量故，得與般若波羅蜜相諸功德力勢無量故，得與般若波羅蜜相應』，心大踊躍，即以衣施，無復他念，不故應』，心大踊躍，即以衣施，無復他念，不故破戒。」復次，諸比丘知佛法畢竟空，無所著，破戒。」
復次，諸比丘知佛法畢竟空，無所著，斷法愛；為世諦故結戒，非第一義。是比斷法愛；為世諦故結戒，非第一義。
是比丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜；聞丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜；聞諸菩薩種種大威力，愍念眾生為諸煩惱諸菩薩種種大威力，愍念眾生為諸煩惱所覆，不能得是菩薩功德；是故生大悲所覆，不能得是菩薩功德；
是故生大悲心，為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提意；心，為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提意；以是故，以衣布施。若人以貪欲、瞋恚、怖畏、邪以是故，以衣布施。
若人以貪欲、瞋恚、怖畏、邪見、不恭敬心、輕佛語而不持戒，是名為見、不恭敬心、輕佛語而不持戒，是名為破戒；是諸比丘都無此心，是故無破戒罪。破戒；是諸比丘都無此心，是故無破戒罪。
問曰：佛何以故微笑？答曰：笑有種種：有問曰：佛何以故微笑？答曰：笑有種種：有人見妓樂事而笑，有人內懷瞋恚而笑，人見妓樂事而笑，有人內懷瞋恚而笑，有人憍慢故笑，有人輕物故笑，有人事辦有人憍慢故笑，有人輕物故笑，有人事辦歡喜故笑，有人見不應作而作故笑，有歡喜故笑，有人見不應作而作故笑，有人懷詐揚善故笑，有人見希有事故笑。佛人懷詐揚善故笑，有人見希有事故笑。
佛今見比丘以一袈裟施故，未來世中成今見比丘以一袈裟施故，未來世中成
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